راجع تفسير ابن كثير، الجزء الثاني في تفسير سورة التوبة. و تفسير ابن جرير و تفسير القرطبي.
ـ[ابوفيصل]ــــــــ[18 - 09 - 03, 02:38 م]ـ
ـ المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 310:
[3117] أحمد بن مهران حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه قال خرج عزير نبي الله من مدينته وهو رجل شاب فمر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه فأول ما خلق عيناه فجعل ينظر إلى عظامه ينظم بعضها إلى بعض ثم كسيت لحما ونفخ فيه الروح وهو رجل شاب فقيل له كم لبثت قال يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام قال فأتى بالمدينة وقد ترك جارا له اسكافا شابا فجاء وهو شيخ كبير هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
2ـ عون المعبود ج 12 ص 280:
وروى بن مردويه من حديث أبي هريرة مثله كذا في مرقاة الصعود وما أدري أعزير نبي هو أم لا قال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه في رواية الحاكم في المستدرك بدله وما أدري ذا القرنين نبيا كان أم لا وزاد فيه وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا ورويناه بتمامه بذكر تبع وعزير وذى القرنين والحدود في تفسير بن مردوية من رواية محمد بن أبي السرى عن عبد الرزاق قال ثم أعلم الله نبيه أن الحدود كفارات وأن تبعا أسلم. كذا في مرقاة الصعود.
3ـ لسان الميزان ج 2 ص 134:
[574] جميع بن ثوب السلمي ويقال جميع بالضم عن خالد بن معدان قال البخاري منكر الحديث وكذا قال الدارقطني وغيره وقال النسائي متروك الحديث قال بن عدي ثنا هنبل بن محمد الحمصي ثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايري ثنا جميع بن ثوب ثنا خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا أن عزير النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسأل ربه عن ذلك فقال هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقي منها وبه عن النبي e قال لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار وبه نعم الرجل أنا لشرار أمتي يدخلون الجنة بشفاعتي وأما أخواني فيدخلون الجنة بأعمالهم يحيى بن صالح ثنا جميع بن ثوب ثنا خلاد عن أبي أمامة مرفوعا طوبى لم رآني ولمن رأى من رآني قال بن عدي رواياته تدل على أنه ضعيف انتهى.
ـ[السعيدي]ــــــــ[18 - 09 - 03, 11:47 م]ـ
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدري أتبع لعين هو أم لا وما أدري أعزير نبي هو أم لا * (صحيح) _
الصحيحة 2217، صحيح الجامع 5524.
صحيح أبي داود3
ـ[أبو العالية]ــــــــ[19 - 09 - 03, 02:21 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الأخ الكريم / محمد الأمين وفقه الله وهدانا وإياه للصواب
اعلم أخي وفقك الله لطاعته أن في هذه الفائدة جملة من المسائل، ويحسن بي وبك الوقوف عليها، ولابد أن ندور حيثما دار الدليل.
ومتى والله ما أخذنا الدليل وتمسكنا به أفلحنا كل فلاح، لذا يقول أبو داود رحمه الله في حائيته المشهورة والمحفوظة في صدور أهل العلم:
تمسّك بحبل الله واتبع الهدى ولا تك بِدعيّا لعلك تفلح
ودِن بكتاب الله والسنن التي أتت عن رسول الله تنجو وتربح
إلى أن قال في أخرها رحمه الله:
ودع عنك آراء الرجال وقولهم فقول رسول الله أزكى وأشرح
وفيه مسائل:
الأولى: ليس في النساء نبيه بالإجماع.
أختلف أهل العلم في ذلك وفي حديث " كمل من النساء ... " الحديث، وحديث: " فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران ... "
فظن منهم رحمهم الله أن فيه إشارة لدلالة النبوة لبعض النساء كمريم بنت عمران وآسية وأم موسى. وذلك لا يستقيم حتى وإن قاله ابن حزم رحمه الله وهذا ذكره شيخ الإسلام رحمه الله في المجموع ورده وحكى الإجماع عن جمعٍ من أهل العلم أنهن ليسوا بأنبياء.
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
" وبالجملة فهذا قول شاذ لم يسبق إليه أحد من السلف، وأبو محمد مع كثرة علمه وتبحره وما يأتى به من الفوائد العظيمة له من الاقوال المنكرة الشاذة ما يعجب منه كما يعجب مما يأتى من الاقوال الحسنة الفائقة وهذا كقوله:
أن مريم نبيه وأن آسية نبية وأن أم موسى نبيه.!
¥