و للحسن البصري آرا معروفة في التفسير, و كانت روايته المشهورة عن طريق عمرو بن عبيد المعتزلي (توفي سنة 144) , و استخدمه الثعلبي في كتابه ((الكشف و البيان)) و توجد منه بقايا في تاريخ الطبري بهذه الرواية: ((حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة عن ابن اسحاق عن عمرو بن عبيد عن الحسن)) قال شواخ: و يبدو ان الطبري كان يستخدم نقول ابن اسحاق , كما قال فؤاد سزكين و توجد بقايا كثيرة من هذا الكتاب في كتب التفسير ((1039)).
و له ايضا ((نزول القرآن)) و كتاب ((العدد في القرآن)) , على ما ذكره الشيخ حسن خالد ((1040)).
ـــــــــــــــــــــــــ
999 - تتمة المنتهى للقمي , ص 7 و طبقات ابن سعد, ج7 , ق1 (ط ليدن) , ص 115 و تهذيب التهذيب , ج2 , ص 266.
عن عاصم الاحول , قلت للشعبي: لك حاجة؟ قال: نعم , اذا اتيت البصرة فاقرا الحسن
1000 - مني السلام قلت: ما اعرفه؟ قال: اذا دخلت البصرة فانظر الى اجمل رجل تراه في عينك , و اهيبه في صدرك فاقراه مني السلام
1001 - طبقات ابن سعد, ج7 , ق1 , ص 121.
1002 - قال قتادة: ماجالست فقيها قط الا رايت فضل الحسن عليه و قال ايوب: ما رات عيناي رجلا قط كان افقه من الحسن و قال الاعمش: ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها و كان اذا ذكر عند ابي جعفرالباقر (ع) قال: ((ذاك الذي يشبه كلامه كلام الانبيا)) (تهذيب التهذيب , ج2 , ص 265). و قال بلال بن ابي بردة: ما رايت رجلا قط لم يصحب النبى (ص) اشبه باصحاب رسول اللّه (ص) من هذا الشيخ , يعني الحسن اشبه بهم منه
1003 - قال مطر الوراق: كان جابر بن زيد (توفي سنة103) رجل اهل البصرة , فلما ظهر الحسن ,جا رجل كانما كان في الاخرة , فهو يخبر عما راى و عاين (تهذيب التهذيب , ج2 ,ص 264).
1004 - امالي الشريف المرتضى , ج1 , ص 162.
1005 - كان ذلك ايام ولاية الحجاج على البصرة.
1006 - تهذيب التهذيب , ج2 , ص 266 بالمتن و الهامش.
1007 - قال ابن عون: كان الحسن يحدث بالحديث و بالمعاني و قال جرير بن حازم: كان الحسن يحدثنا الحديث يختلف فيزيد في الحديث و ينقص منه , و لكن المعنى واحد (طبقات ابن سعد, ج7 , ق1 , ص 115,ط ليدن).
1008 - امالي المرتضى , ج1 , ص 153 و 162 و له كلام ياتي فيه وصف علي (ع) نقله المرتضى (المصدر, ج1 , ص 162).
1009 - تذكرة الاوليا, ص 34.
1010 - مقدمة كتاب سليم بن قيس , ص 65 ـ 66.
1011 - التقريب لابن حجر, ج1 , ص 165 رقم 263.
1012 - تهذيب التهذيب , ج2 , ص 266 ـ 270.
1013 - المصدر نفسه , ص 266.
1014 - قاموس الرجال (ط الاولى) , ج3 , ص 136 ـ 137. 1015 - كتاب الاحتجاج المنسوب الى الطبرسي (؟) (ط نجف) , ج1 , ص 250. 1016 - على وزان ((قبطي)) قيل: معناه الشيطان بالنبطية. 1017 - الخرائج و الجرائح , ج2 , ص 547 رقم 8, و البحار, ج41 , ص 302 رقم 33, و ج42 ,ص 143 رقم 5. 1018 - الحشف: اردا التمر, او اليابس الفاسد من التمر.
1019 - شرح النهج , ج4 , ص 95 ـ 96.
1020 - تهذيب التهذيب , ج2 , ص 264.
1021 - طبقات ابن سعد, ج7 , ق1 , ص 114.
1022 - تهذيب التهذيب , ج2 , ص 270.
1023 - تهذيب التهذيب , ج2 , ص 266 ـ 270.
1024 - اللكع: الاحمق و اللئيم.
1025 - شرح النهج , ج4 , ص 95 ـ 96.
1026 - كنز الفوائد (ط حجرية) , ص 170 و نقله الجزائري في زهر الربيع , ج2 , ص 96 ـ 97,باختلاف في الترتيب مع نقص.
1027 - الزمر/ 60.
1028 - اسمه سلمى , و قيل: روح , ابن عبد اللّه بن سلمى البصري قال ابن حجر: هو ابن بنت حميد بن عبد الرحمان الحميري مات سنة (167) كان من علما الناس بايامهم روى عن الحسن و ابن سيرين و الشعبي و عكرمة و قتادة و روى عنه ابن جريج و وكيع و ابن عيينة وآخرون (تهذيب التهذيب , ج12 , ص 45).
1029 - امالي المرتضى , ج1 , ص 153 و 162.
1030 - وفيات الاعيان , ج2 , ص 70.
1031 - تحف العقول (غفاري) , ص 231 و ذكر الكراجكي في كنز الفوائد, ص 170 مع اختلاف يسير. 1032 - بحار الانوار, ج42 , ص 142 ـ 143 رقم 4 عن امالي الصدوق مجلس 47 (ط نجف) ,ص 389.
1033 - و هم المعتزلة و الامامية من الشيعة قالوا: كل شي بقضا اللّه و قدره , و حتى افعال العبادالاختيارية , انما تقع باقداره تعالى , و ان كانت المعاصي انما تقع منهيا عنها غير مرضية لديه تعالى , و ان المكلفين انما يرتكبونها عن اختيارهم و عن اقداره تعالى ,اختبارا لهم وتصحيحا للتكليف و هذا معنى قول الحسن: ((كل شي بقضا اللّه و قدره الا المعاصي)) , لان اللّه لايرضى لعباده الكفر, فكيف يجبرهم عليه؟ فالمعصية انما تقع لا عن رضى اللّه و كانت منهيا عنها البتة , غير ان اللّه تعالى اقدر العبادعلى فعلها اختبارا, و لولاه لم يصح التكليف و لا الذم و العقاب. اما الاشاعرة فراقهم القول بان ((الخير و الشر)) كليهما من اللّه , يقعان وفق ارادته تعالى ,السابقة على ارادة العباد و ان كل ذلك من فعل اللّه و ليس من فعل العبد في شي للشهرستاني , ج1 , ص 91 ـ الاشعرية ـ).
1034 - امالي المرتضى , ج1 , ص 153. 1035 - ميزان الاعتدال , ج1 , ص 483 عند ترجمة سمية البغدادي برقم 1828.
1036 - الطبقات , ج7 , ق1 , ص 122.
1037 - ينسب له القاضي عبد الجبار رسالة في العدل و التوحيد, ارسلها الى عبد الملك بن مروان (هامش الاصول الخمسة , ص 137) قال المحقق التستري: و الرسالة رايتها في مكتبة الطهراني بكربلا, و هي كما قال الشهرستاني رسالة حسنة مشتملة على ادلة متقنة (قاموس الرجال , ج3 , ص 137).
1038 - الملل و النحل , ج1 , ص 47. 1039 - معجم مصنفات القرآن الكريم , ج2 , ص 161 رقم 996.
1040 - معجم المفسرين , ج1 , ص 148