ـ[الأزهري الأصلي]ــــــــ[23 - 09 - 03, 11:09 م]ـ
أغلب ردك أخي الكريم ينصب في موضوع واحد وهو أني لم أنقل أقوال من وثق من ضعفته ولم أنقل أقوال من ضعف ما وثقته:
بداية أنا أتفه من أن أوثق أو أضعف إنما أنا طويلب علم.
ثانيا: عندك كتب الشيخ الألباني كلها أرني فيها مجموعة أحاديث صححها أو ضعفها نقل فيها توثيق الأئمة وتضعيفهم لراو واحد ورجح فيما بينهم إلا ما ندر.
بل عندك كتب الأئمة المحدثين وغيرهم -ولا أقصد بذلك طبعا كتب الرجال- ولو استقصوا في كل راو من وثقه ومن ضعفه لأصبحت كتبهم نادرة في أيدينا ولأصبح ما يملأ منها رفا في مكتبه يملأ فدانا في أرض مزروعة.
ثالثا: أراك أخي متحاملا علي فوق ما يلزم وأنا لم أقصد أي لمز بالشيخ -رحمه الله- فما بالك لو قرأت رد الشيخ على الشيخ التويجري-رحمهما الله- ورده على الشيخ زهير الشاويش-حفظه الله- وعلى الشيخ بكر بن أبو زيد -حفظه الله وعافاه- وغيرهم من الأعلام فماذا كنت تقول؟!!
أقرأت الردود التي تصف الشيخ بالتناقض ووو ... في مسألة الحجاب الشرعي وغيرها -وأقصد بذلك ردود المشايخ السلفيين الكبار- وكيف استقبل ردهم الشيخ في كتابه الرد المفحم؟
كيف تريد مني أن أرد أما قرأت رد الصحابة بعضهم على بعض هل يعني هذا لمزهم لبعضهم؟ حاشاهم.
يا أخي كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا كلام النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وأما عن عدم ذكر اسمي فاسأل به خبيرا فأنا من مصر وإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. اسأل الشيخ عمرو عبد المنعم سليم.
أما باقي الرد فسأترك لمن يقرأ -بدون هوى- الحكم على الأدلة.
واعذرني-أخي- فلن استطيع معك صبرا وسأترك النقاش.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[24 - 09 - 03, 03:06 م]ـ
الأخ المكرم الأزهري الأصلي ..
اعذرنا ... فأنت تكتب في منتدى على الشبكة العالمية للاتصالات
ويدخلها الآلاف وربما الملايين من كل بلاد العالم، وفي حدود
علمي أن الأزهري الأصلي غير معروف، ولو كتبت اسمك الحقيقي
هنا ما خاطبناك إلا بما يليق بك، وكل من ارتضى أن يكتب
باسم مستعار فليترض لنفسه جفاء الناس وإن كان بين قويه
وذويه موقرا، فهذه هي ضريبة الاحتياطات الأمنية، أو أي
احتياطات أخرى، كما أن الإعلان عن الاسم الصريح له مزايا وكذلك
له ضريبة وربما أشد مما تظن ...
أما قولك:
(((وأما عن عدم ذكر اسمي فاسأل به خبيرا فأنا من مصر وإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. اسأل الشيخ عمرو عبد المنعم سليم.))) فلا أدري بماذا أصفه، ولكنني أدعه للقراء ايضا ليحكموا.
وقولك إن كل يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم هذا
صحيح، ولو التزمت أنت به من البداية وكان الخطاب مناسبا للموضوع
لكان خيرا وأحسن تأويلا ...
ولكنك اخي الكريم أجبت عن سؤال صاحب الموضوع بفتوى من اللجنة،
ولو كانت الإجابة على نفس نمط اللجنة لكان جميلا، ولكنك انحرفت
وأتيت على أدلة الشيخ الألباني ورددت عليها ردا غير لائق، فكان
كلامك كله عن الألباني مقحم، يعني ليس له طعم، ولا معنى له في
سياق ردك على سؤال صاحب الموضوع ...
وقولك إنك لم تقصد لمز الشيخ غير مفهوم!! يعني أنت لمزته ولكن
لم تقصد لمزه؟؟؟ ولا إيه؟؟؟ هل هذا كلام يقوله طالب علم؟؟؟؟؟؟
أنت قلت: في عبارة لك: ((("انتهى كلامه دون أن يبين درجته وهذه ليست عادته!!!))) هذا ماذا نسميه؟؟؟
أما قولك: (((بداية أنا أتفه من أن أوثق أو أضعف إنما أنا طويلب علم.))
فلا أدري من الذي تحدث عن التوثيق والتضعيف، وأنت نفسك بدأت كلامك في
آخر رد عن النقل للتضعيف والتوثيق، فلماذا ذكرت العبارة السابقة؟؟؟
أما ما ذكرته عن طريقة العلماء في نقل التوثيق والتضعيف وأنهم لا يسردون
كل النقول الواردة في حق الرواة ويرجحون إلا ما ندر فهذا صحيح،
ولكن لو كان الغالب توثيق الرجل نقلوا عبارات التوثيق ثم مالوا إلى
التضعيف وعلقوا عليه قليلا، مثل أن يقولون: وفلان ثقة وما قيل فيه
فليس بمعتبر، مثلا، أو فلان ضعيف، ومن وثقه فلا يعتمد عليه مثلا،
أما أنت يا صاحبي لم تفعل ذلك، فحماد بني سليمان الغالب في العلماء
توثيقه، ولكنك لم تنقل إلى التضعيف فماذا نسمي هذا، وزدا ضغثا
على إبالة حين سكت سكوت القبور عن النقول الصريحة التي تدرأ عنه
ما نقل عنه من تضعيف، بل حرفت بعض النقول التي ربما تفيد توثيقا
لتفيد التضعيف كما فعلت بعبارة أحمد وشعبة، فلماذا لم ترد على
كل هذا؟؟؟؟؟؟
أنت يا صاحبي حرفت في نقول العلماء، وتهمتي لك ليس أنك قصرت في
النقل فقط .. فتأمل ...
أما كونك سترد أو تستمر في الرد أم لا فهذا راجع إليك، ولكن اعلم
أن الشيخ الألباني مثل غيره من العلماء يخطئ، وحتى لو تمادى هو
وكان له أسلوب شديد في خطاب الآخرين فليس من الأدب الأسلامي أن نفعل
مثل فعله، والغريب أن المتحاملين على الشيخ الألباني يقولون عنه
هكذا كان متحاملا على الآخرين وكل يؤخذ من قوله ويترك، فأخذوا
ما أخطأ فيه الشيخ الألباني ووقعوا فيما يحذرون منه، فأين الإنصاف؟؟؟
يرحمك الله .. ويرحم الله الشيخ الألباني ويرحم الله كل طالب علم يتناول
مسائل العلم بحكمة وإنصاف ويعرضها بجمال وإنصاف حتى يعلم الناس
أن ديننا متين، ووثاقه محكم، وهدى الله من تعرض لمسائل العلم بين
العلماء كأنها معارك فأدت إلى زعزعة ثقة الناس في أحكام الشريعة ...
وسلمتم ..
¥