وقد ذكر أن هذه الكتب التي ذكر أنها معتمدة إنما هي للمتأخرين، ولكن فكل أو غالب
ما ذكره الأخ محمد الأمين ليس صحيحا ...
أما حاشية ابن عابدين فصحيح ... ولكنه معتمد في الديار الشامية والمصرية والعراقية،
أما في الهند وباكستان وغيرها من بلاد المشرق فلا تعتمده ... كما أن حاشية ابن عابدين
لا يعتبر صغير الحجم نسبيا ...
أما شرح معاني الآثار فليس معتمدا عند المتأخرين بالمرة، بل يكاد لا يذكره أحد من
المتأخرين ولا يدرس في مدارسهم، وليس الفتوى عليه جزما ..
أما اتهامه للطحاوي بأنه شديد التعصب فغلو، ولو قال متعصب لحاققه البعض، والصواب
أن نقول: ميال لقول أبي حنيفة ... ولاينفي أنه يخالفه أحيانا.
ومع أن محمد الأمين ذكر أن هذه الكتب المعتمدة للمتأخرين إلا أنه حشر فيها شرح
معاني الآثار وقال إنه متقدم!!
أما بدائع الصنائع فليست الفتوى عليه في أي قطر من الأقطار التي تتبنى المذهب الحنفي
ولا يدرس أيضا، ولكنه من مراجع المذهب المهمة ...
عرفنا ذلك من مطالعة واستقراء حاشية ابن عابدين وشرح الهداية على البداية ومن التعرف
على مناهج الفقه عند حنفية الهند وباكستان ...
أما كون المدونة من الكتب المعتمدة عند المتأخرين فليس بصحيح، والصحيح ما ذكره الأخ
عصام البشير ... مع التنبيه على أن شرح الدسوقي والخرشي على خليل هو المعتمد عند مالكية
مصر، أما شرح حطاب فهو الشائع في المغرب ...
والمتأخرون لا يكادون يرفعون بالمدونة رأسا، بل مختصر خليل هو قرآنهم وسنتهم، ثم شروح
المختصر وحواشيه ... ذكر ذلك لنا شيخنا محمد بوخبزة العلمي التطواني المغربي حفظه الله ...
أما المذهب الشافعي فليس صحيحا أن روضة الطالبين هو المعتمد عند المتأخرين، بل المعتمد
عند شافعية مصر هو نهاية المحتاج للرملي وتحفة المحتاج لابن حجر وأحيانا يعرجون على
مغني المحتاج للشربيني،وكلها في شرح تحفة المحتاج للنووي .. وشافعية اليمن والحجاز
يعولون كثيرا على تحفة المحتاج لابن حجر ... هذا من حيث الفتوى .... ذكر ذلك السقاف في
الفوائد المكية ... أو قريبا منه ...
وعبارة محمد الأمين أن روضة الطالبين أهم من المجموع ليست دقيقة، لأن المجموع هو في شرح
المهذب، وروضة الطالبين مختصر من كتاب للرافعي ... والشافعية يعتبرون تصحيحات النووي
في المجموع مقدمة على ما سواها لأنها من أواخر ما ألف وصنف، بخلاف روضة الطالبين لأنه
من أوائل ما صنف ... ذكر هذا السقاف في فوائده المكية ..
أما كتب الحنابلة فليس صحيحا أن الإنصاف هو من الكتب المعتمدة .. بل كتبهم المعمتدة في
الشام والحجاز ونجد هو كشاف القناع، هذا عند المتأخرين منهم، وعليه الفتوى عندهم،
أما في حنابلة مصر وهم قلة فيعتمدون في الفتوى على ما في منتهى الإرادات وما زال حتى
الآن هو مقرر الحنابلة في الفقه في جامعة الأزهر ...
أما الإنصاف فهو من الكتب المهمة ولكنها ليست المعتمدة في الفتوى ... وهذا معروف ...
وأخيرا فلم يصنف أحد كتاب فتح الباري من الكتب المعنية بالفقه المقارن، بل هو من
شروح الحديث وليس من كتب الفقه في شيء .... سواء على تصنيف المتقدمين أو حتى
على تصنيف ديوي ...
وأخيرا قول الأخ محمد الأمين: ومن أراد أن يعرف مذهب مالك فليرجع إلى الموطأ ليس بسديد
بمرة ... لأن مذهب مالك ما استقر عليه قبل موته، وما في الموطأ روايات قد يكون رجع عنها،
وقد تكون هناك روايات أرجح منها اعتبرها أصحابه ... ومثل ذلك مثل الأم للشافعي، فالأصل
أن يكون ما في الأم هو الجديد، وأن يكون هو المتأخر، ولكن رجح واعتمد كثير من المتأخرين
القديم على الجديد وصارت الفتوى عليه، أعني على القديم، في مسائل حصرها السيوطي في
نهاية الأشباه والنظائر فلتراجع هناك ... والله أعلم.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:36 م]ـ
هداك يا اخي محمد الامين علي قولك علي المالكية ولعههم بالمدونة ربما اكثر بالقران. والعياذ بالله
لعلمك اكثر مذهب من المذاهب الاربعة بل من طوائف الامة اهتماما بالقران هم شيوخ الاسلام المالكية اهتماما بروايته وتفسيره وعلومه
لعلك نسيت الامام الحافظ ابوعمرو الداني والامام والشاطبي وعيرهم كثير
والمفسرون كثيرون.
ـ[الديولي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:12 م]ـ
[ QUOTE= محمد الأمين;462] الكتب الفقهية المعتمدة عند أصحاب المذاهب الأربعة:
الأحناف:
حاشية ابن عابدين الدمشقي: هذا أهم كتاب للأحناف وأكثره دفاع عنهم، رغم صغر حجمه النسبي وتأخر صاحبه. وعليه الاعتماد في الفتوى.
شرح معاني الآثار، للطحاوي. والطحاوي متقدم شديد التعصب للأحناف. وكتابه هذا هو للدفاع عن حجج الأحناف وإظهار أدلتهم النقلية والعقلية.
نهاية المحتاج.
نهاية المحتاج للرملي فهو شافعي وليس حنفي، فكيف تضعه من الكتب المعتمدة عند الحنفية؟!
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:56 م]ـ
الأخ محمد الأمين وجميع الإخوة المشاركون مع حدتهم على أخينا عدا شيخنا عصام حفظه الله ..
أقول لكم جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد وبارك الله فيكم.