ثم ما هي ضوابط هذه الملازمة، وما شروطها؟ إن كانت مدة الملازمة فهذا الحسن لازم أنس مدة طويلة، مع أن مروياته عنه قليلة. وإن كانت كثرة الرواية عن الشيخ، فهل نقبل حديث أبي الزبير عن جابر، وحديث الوليد عن الأوزاعي؟ ثم هذا مجاهد تجد غالب أحاديثه قد تفرد بها عبد الله بن أبي نجيح (ثقة مدلس، قدري معتزلي داعية). وقد قال يحيى القطان: لم يسمع التفسير كله من مجاهد بل كله عن القاسم بن أبي بزة. ومن المؤسف أن يتفرد بغالب تفسير مجاهد هذا المبتدع المدلس. ولكن يبقى السؤال عن ضابط الملازمة.
ثم هذا ابن جريج رغم طول ملازمته لعطاء (بل هو أوثق الناس به) لم يستوعب حديثه كله كما يعترف بنفسه.
جاء في تهذيب الكمال (25\ 8): قال أبو قلابة الرقاشي عن عبيد الله بن محمد العيشي حدثنا بكر بن كلثوم السلمي قال أبو قلابة وهو جدي أبو أمي قال قدم علينا بن جريج البصرة فاجتمع الناس عليه فحدث عن الحسن البصري بحديث فأنكره الناس عليه فقال ما تنكرون علي فيه لزمت عطاء عشرين سنة ربما حدثني عنه الرجل بالشيء الذي لم أسمعه منه!!
وهذا يفتح علينا إشكال آخر وهو ما حكم عنعنة ابن جريج عن عطاء. فإن الأئمة اتهموه بالتدليس الشديد عن الضعفاء. قال الدارقطني: تجنب تدليس بن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما. وأما بن عيينة فكان يدلس عن الثقات.
ويشوش على هذا ما رواه يحيى بن سعيد عن بن جريج قال: إذا قلت "قال عطاء"، فأنا سمعته منه، وإن لم أقل سمعت.
وقد قال يحيى بعكس ذلك فقد قال: كان بن جريج صدوقا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أنبأنا أو أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح.
وإذا قلنا بأن الحادثة الأولى مخصصة للثانية، فهل ما يقوله بصيغة (عن) هي محمولة على الاتصال كذلك مثل (قال)؟
ثم إن ابن جريج فيه أمر محير فعلاً. فهو حافظ ثبت بلا ريب. ولكنه كان ممن يبيح المتعة بإطلاقها (أي ولا حتى بتفصيل ابن عباس في وقت الشدة) بخلاف الأحاديث المشهورة في مكة بالتحريم. أفلا يسقط هذا العدالة أم أنه أمر اجتهادي؟!
قال أبو غسان زنيج سمعت جريرا الضبي يقول كان ابن جريج يرى المتعة تزوج بستين إمرأة وقيل إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى إنه كان يحتقن في الليل بأوقية شيرج طلبا للجماع
وجزاكم الله خيراً على جهودكم.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[30 - 06 - 02, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم ما مدى صحة حديث التكبير بعد سورة الضحى إلى سورة الناس عند ختم القرآن و الذي من طريق البزي عن ابن كثير.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[30 - 06 - 02, 04:13 ص]ـ
يسأل الأخ (عامي فصيح) في الساحات:
ما شاء الله تبارك الله، حفظك الله ايها الشيخ الفاضل ونفع بك، نشهد الله على حبك وبلغنا عنك خيرا عظيما يا شيخ ولدي اسئلة:
1 - ما رايكم بكتب المصطلح المعاصرة.
2 - كتابكم التحجيل، هل فاتكم شيء مما فات الالباني.
3 - ما رايكم بمقوله (ووافقه الذهبي).
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[30 - 06 - 02, 04:15 ص]ـ
قال الأخ (النعمان السليفي):
ونعم والله بالشيخ الفاضل الجليل عبدالعزيز الطريفي.
شكرا لكم يا ملتقى اهل الحديث بلقائتكم للعلماء.
هنا اسئلة:
1 - ما رايكم بحديث (اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)
2 - بلغنا عنكم تضعيف حديث مبيت علي في فراش النبي عند الهجرة.
3 - ما صحة حديث (كفر دون كفر) لابن عباس.
4 - ما رايكم بقرائة المبتديء للعلل الكبيرة كعلل الدارقطني واحمد.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[30 - 06 - 02, 04:16 ص]ـ
يسأل الأخ (الموريتاني):
فضيلة الشيخ الكريم لدي شيء من المسائل:
1 - ما رأيكم بالحفظ كيف يبدأ الطالب بالمتون الحديثية.
2 - أي السنن الاربع أصح.
3 - هل مسند الامام أحمد المطبوع ناقص، فقد سمعت انه ناقص هل ذا صحيح.
4 - ما رأيكم بمؤلفات المعاصرين ممن يعتني بالحديث.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[30 - 06 - 02, 04:18 ص]ـ
يقول الأخ (ناب):
كفاكم يا ملتقى اهل الحديث لقد سحرنا موقعكم لا نسمع عن عالم الا وقد استضفتموه، لكن لا اقول الا اللهم اني اسئلك باسمائك الحسنى ان تجزي اخواننا في موقع اهل الحديث خير الجزاء على جهودهم الكبيرة وهذا الشيخ الطريفي كم كنت اتمنى لقاء به وهاهو يتحقق،
فقط اريد سؤالين:
1 ما حكم المقاطعة لسلع الكفار.
2 - ما رايكم بالتكفير مطلقا للحاكم بغير ما انزل الله.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[30 - 06 - 02, 04:20 ص]ـ
يسأل الأخ (أبو ناجي):
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ وفقكم الله:
هل صحيح انكم تصححون جميع روايات المدلسين؟
ثانيا: هل المبتدع ترد روايته؟
ثالثا: هل يوجد موضوعات في السنن الاربع؟
رابعا: هل صحيح ان هناك خلاف بين المتقدمين والمعاصرين؟
خامسا: كيف نفهم منهج العلماء المتقدمين؟
سادسا: ما رايكم بدراسة الفقه على مذهب معين؟ هل هذا منهج سليم؟
¥