[هل قول العالم الموثوق فية يغنى عن الدليل للأختصار؟]
ـ[محمد حمدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 09:55 م]ـ
يعنى يحل محل الدليل ام الواجب معرفة الدليل اوالافضل
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 09 - 03, 12:22 ص]ـ
أما العامي الجاهل الذي لا يميز بين الصحيح والضعيف والناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد، وحتى لو عرف الدليل لم يعرف كيفية استنباط هذا الحكم من هذا الدليل، فهذا يكفيه أن يسأل عالماً ويقلده.
وأما طالب العلم فلا يمكن أن يكفيه قول عالمٍ كائناً من كان عن الدليل، فكلٌ يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعلى طالب العلم أن يأخذ بعزائم الأمور، وأن تعلو همته ويبحث بنفسه عن دليل كل قول في المسألة، ويعمل بما ظهر له أنه الأرجح من جهة الأدلة.
وبهذه المناسبة فإنه من المؤسف أن بعض من انضم إلى الملتقى في الآونة الأخيرة صار لا همّ له إلا تتبع أبحاث طلاب العلم بالملتقى بتعقيبات من مثل: [كيف تقول هذا والعالم الفلاني قال بخلاف قولك؟] أو [ألا يكفيك أن الشيخ فلان بحث في هذا الموضوع وتوصل إلى كذا وكذا؟ فمن أنت حتى تبحث في هذا الموضوع من جديد؟] أو [الشيخ الفلاني بالتأكيد اطلع على أدلتك ولم يعمل بها إلا لأنه وجدها واهية] ونحو هذه التعليقات المثبطة للهمم، والتي لا تليق إلا بالكسالى، والتي يمكن لخصمك أن يقول مثلها تماماً عن متبوعيه الذين يقلدهم!
فالمطلوب من طالب العلم ألا يخرق إجماعاً أو يقول بقول ليس له فيه سلف، وأن يحترم العلماء ويوقرهم ويحرص على الاستفادة منهم والدعاء لهم والتماس العذر لهم،، لكن ليس المطلوب منه اعتقاد عصمة عالم كائناً من كان أو تقليده فيما يرى أنه خالف فيه الدليل.
ـ[محمد حمدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيرآ يا شيخنا
انا اولآ طالب علم مبتدأ
اذا علمت الحكم واخذت الدليل علية لا اعرف هل هذا الدليل يصح ان نستنبط منة هذا الحكم ام لا واعتمد على الثقة فى العالم
وليس لدى ما يسمى بفقة النفس
فأرى ان أخذ الحكم مع الدليل من العلماء الموثوق فيهم الى ان يشتد عودى
ثم انظر بعد ذلك فى صحة الاستنباط
فما رأيك يا شيخنا؟
ـ[ابو حبيبة]ــــــــ[18 - 09 - 03, 04:42 ص]ـ
ما هذا الذي تقوله يا سيد محمد حمدي و كيف تجروء على مثل هذا الكلام الذي يدعو لاحترام العلماء و معرفة قدر النفس.
هل تريد من الاخوة (بالطبع طلبة العلم) ان يكفوا عن الاستنباط!!!!
و عن اعمال عقلهم (الفقيه جدا) في نصوص الكتاب و السنة.
الا تري سيدي الفاضل ان السادة الاشراف طلبة العلم بعد ان اتقنوا الاجرومية و حفظوا الاصول من علم الاصول و اطلعوا على البيقونية الا يعد هذا كفاية عندك للبحث في مسائل العقيدة بالدليل و الدخول في تفاصيل الفقة و الدقائق الاصولية يا سيدي الا تذهب و تدس ما تقول في مكان اخر فهنا مكان المجتهدين المطلقين فقط اما من هم من امثالك الذين لا يدعون الاجتهاد المطلق فلهم مكان آخر (ربما اتهموك الان بالخروج عن السنة و ربما التصوف البدعي!!!!).
السماح
السماح
ـ[محمد حمدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 05:17 ص]ـ
الاخ ابو حبيبة
ما قلتة انا
سألت هل ينطبق على ام لا؟
ولم اسأل هل ينطبق على من درس ما قلتة انت؟
مثل الاجرومية والاصول والبيقونية
فأنا طالب علم مبتدأ قووووووووووووووى
يا دوب
بدرس مبادىء ومباحث العقيدة مع الرقائق مع فقة فرض العين
ليس اكثر
ولم ادرس ما قلتة انت بعد
اعتقد فهمتنى خطأ
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[18 - 09 - 03, 07:47 ص]ـ
الاخ ((أبو حبيبة)) رعاه الله و وفقه.
يقول المولى جل وعلى: ((وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا)).
ويقول الله عز وجل في كتابه الكريم ((اعدلوا هو أقرب للتقوى)) وقد أمر الله بهذا امرا جازما حيث قال ((أن الله يأمر بالعدل والاحسان)).
فالعدل يشمل العدل في القول والحكم والاعتدال في الفعل.
ولقد ظلمت اخوانك من طلاب العلم في هذا الملتقى ونسبت اليهم شنيعا من القول وما نسبته باطل جملة وتفصيلا.
وليس فيه نفسا علميا او دليلا يفزع اليه فاتق الله حل وعلا.
ـ[محمد حمدى]ــــــــ[18 - 09 - 03, 08:51 ص]ـ
جزاك الله خيرآ اخى
وليتك تفيدنى فى اصل الموضوع وفى سؤالى
¥