كتاب أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها

وجه الاستدلال:

أن الأصل بقاء الروح وعدم خروجها، فنحن نبقي على هذا الأصل ونعتبره.

جـ- الاستصحاب:

ووجهه: أن حالة المريض قبل موت الدماغ متفق على اعتباره حيًا فيها فنحن نستصحب الحكم الموجود فيها إلى هذه الحالة التي اختلفنا فيها ونقول إنه حي وروحه باقية لبقاء نبضه.

والاستصحاب من مصادر الشرع المعتبرة إلا إذا قام دليل على خلافه (١).

د- النظر:

ووجهه: أن حفظ النفس يعتبر من مقاصد الشريعة الإسلامية التي بلغت مرتبة الضروريات التي تجب المحافظة عليها (٢).

ولاشك في أن الحكم باعتبار المريض في هذه الحالة حيًا فيه محافظة على النفس، وذلك يتفق مع هذا المقصد العظيم من مقاصد الشريعة الإسلامية، والعكس بالعكس (٣).

هـ- نصوص الفقهاء المتقدمين -رحمهم الله-:

(١) إن بعض الفقهاء -رحمهم الله- قرروا في كتبهم أن التنفس

= عبد الله أبو زيد، فقه النوازل ٢٣٢، والدكتور توفيق الواعي "حقيقة الموت والحياة"، من بحوث ندوة الحياة الإنسانية، ثبت الندوة ٤٧٨.
(١) فقه النوازل. د. بكر أبو زيد ٢٣٢.
(٢) المستصفى للغزالي ١/ ٢٨٧، الموافقات للشاطبي ٢/ ١٠.
(٣) أشار إلى هذا الدليل الشيخ بكر أبو زيد. انظر فقه النوازل ٢٣٢، والدكتور توفيق الواعي في بحثه حقيقة الموت والحياة، من بحوث ندوة الحياة الانسانية ثبت الندوة ٤٧٨.