كتاب تحرير علوم الحديث

وسفيان بن عيينة (١)، ذكروا جميعاً عن حميد سمع أنساً.

كما رواه غيرهم ما يزيد على ستة عشر نفساً من أصحاب حميد، عنه، لم يذكروا واسطة بينه وبين أنس، بما يأتي على رواية من ذكر السماع (٢).

فشذ زهير بن معاوية مع حفظه وإتقانه؛ لأن اتفاق جميع أصحاب حميد على ترك ما ذكره، وتأكيد ذلك بذكر السماع ممن ذكره، لا يقوم معه بعد احتمال أنه يكون من قبيل (المزيد في متصل الأسانيد) الآتي ذكره.

الصورة الثانية: المزيد في متصل الأسانيد.

وهو الإسناد الصحيح الذي اتصل برواية العدل عن العدل بما لا يحتمل انقطاعاً، يأتي من وجه آخر صحيح يكون بعض رواته تلقى بواسطة

(١) أخرجه الحُميدي (رقم: ١٢١٥) وأبو يعلى (٦/ ٣٢٥، ٣٩١ رقم: ٣٦٤٨، ٣٧٣٧ _ وسقط منه ذكر سُفيان في الموضع الأول).
(٢) كذلك قال: مُعتمر بن سليمان، عند أبي يعلى (٦/ ٤٣١ رقم: ٣٨٠٥)، وسفيان بن عيينة أيضاً، عند أحمد (١٩/ ١٤٣ رقم: ١٢٠٩١) والبغوي في " شرح السنة " (٧/ ٧٢ رقم: ١٨٨١)، ومحمد بن أبي عدي، عند ابن الجارود في " المنتقى " (رقم: ٤٣٠)، وأبو ضمرة أنس بن عياض، عند ابن حبان في " صحيحه " (٩/ ٢٤٢ رقم: ٣٩٣٣)، وحماد بنُ زيد، عند الترمذي (رقم: ٨٢١) وقال: " حديث حسن صحيح "، وإسماعيل بنُ عُلية، عند ابن أبي شيبة (٤/ ٩٩)، وعبد الله بن المبارك، عند أحمد (٢١/ ٣١٦ رقم: ١٣٨٠٦)، وشُعبة بن الحجاج، عند أحمد (٢١/ ٤١٢ رقم: ١٤٠٠٢)، ومروان بن معاوية، عند البغوي في " شرح السنة " (٧/ ٧٣ رقم: ١٨٨٢)، ويونس بن عبيد، عند الدارقطني (٢/ ٢٨٨) والحاكم (١/ ٤٧٢ رقم: ١٧٣٦) وقال: " صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! "، ويزيد بن زُريع، عندَ الدارقطني (٢/ ٢٨٨)، ويزيد بن هارون، عند الدارمي (رقم: ١٨٥٩) والطحاوي في " المشكل " (٦/ ٢٢٩ رقم: ٢٤٤٢)، وحماد بن سلمة، عند الطحاوي في " شرح المعاني " (٢/ ١٥٣)، وعبْد الوهاب بن عطاء، عند ابنِ سعد في " الطبقات " (٢/ ١٧٥)، ومعاذ بن مُعاذ العنبري، عند البيهقي في " الكبرى " (٥/ ٤٠)، وداود الطائي، عند أبي نعيم في " أخبار أصبهان " (١/ ٢٥٠)، ومنيع بن عبد الرحمن، عند الخطيب في " تاريخه " (١٠/ ٨١)، جميعهم اتفقوا على روايته عن حميد عن أنس.