جهة الصحة: النقاهة (بقطر).
صحة من الجهتين: فائدة مزدوجة، فائدة من جهتين متعادلتين (بقطر).
صاحب جهة: محابٍ، متحيز (الكالا).
وجهة: إعطاء وصف خاص لمجرى أفكاره أو اتجاهها (دي سلان) (المقدمة ١:١٣٢:٣ و٤)؛ الواجهة إلى الله: التوجه نحوه (المقدمة ١٦:٣٧٢:٢)؛ الوجهة الربانية: القصد الذي يسيّرهم إلى الله (المقدمة ٣٧٣:٢)؛ ويقال أيضاً وجهة وحدها للدلالة على المعنى نفسه (عادات ٢٢): وهناك الصيغة التالية: فأخذتْ حكماً وجهةً Hacam fit un retour vers Dieu ( عادات ٢٢).
وجهة: رحلة (الملابس ١٣٨، عدد ٥، معجم البيان، ابن جبير ٣٩، ١٠ و١٤٥:١٨ و١٩٢:٩، مولر ١٥، ياقوت ٤:٥٧٣).
وجيه: والجمع وجاه: (فوك) وجيه: توقيع الشاهد القبطي: الوجيه كان وهو الآن أرساني ( Arsene) ( دي ساسي دبلوماسية ٥:٥٤:١١)، حيث يقول الناشر (أظن أن كلمة وجيه هنا تشير إلى القائد الأعلى).
وجيه: الوجيه وفقاً (للقاموس) هو الاسم الذي يحمله جوادان حربيان فاخران. وقد وردت صفة الجواد الأصيل عند (المقري ٣٨٥:١ وعند عبد الواحد ١٠:١٢٥ وعند أبي العلاء وفقا لما ذكره جي. جي شولتنز).
وجاهة: في (محيط المحيط): (الوجاهة، القدر والشرف، يقال له وجاهة عند الناس). وفي (المقري ١٦:٣٦٠:١): وللفقه رونق ووجاهة. وفي (٨:١٣٧): وللشعراء من ملوكهم وجاهة.
واجهة: في (محيط المحيط): (الواجهة مستقبل كل شيء وهي م كلام العامة)؛ واجهة البناء مقدمته (بقطر، همبرت ١٧٨ وتعني الوجه والجانب أيضاً (بقطر)).
التوجه: صيغة وردت في القرآن الكريم ٦ الآية (٩٧ و١٦٣) (معجم التنبيه).
توجيه: والجمع توجيهات: مهمة يسندها السلطان إلى أحد أتباعه في الأقاليم أو منصب يقلده إياه في الإقليم. أنظر تسويغات.
موَّجه: مقنَّع (الكالا).
الخبر الموجّه: خبز التقدمة (باين سميث ١٩٣٠).
موجهن: مزيف، خائن (= بوجهين)، مزدوج، مدارِ، مداج (بقطر).
مواجه: adulateur متملق (بقطر).
مواجَهة: في الأمام، في الوجه، وجهاً لوجه، بحضور .. (فوك) (بقطر) entrevue.
مواجهة: مواجهة الشهود ومقابلتهم ومقارنة أقوالهم ببعضهم (بقطر) confrontation.
مواجهة: تملّق (بقطر).
المواجهة الشريفة: المقابلة المقدسة التي حدثت في المدينة المنورة (أنظر بيرتون ٢٩٧:١).
• وحد.
وحدّد: انتمى إلى حزب الموحدين أو انتسب لهم (عبد الواحد ١٤٣، ابن الأثير ٧:١٤٧:١١، البربرية ٢٩٤:١ و٣١١:٨ و٣٢:٤، ٣٣٥ وابن صاحب
الصلاة ٣٢ و ٥٧ ... الخ).
أتحدّب: اتحد ذاتياً ب .. (بقطر)؛ وفي محيط المحيط (اتحد الشيئان اتحاداً صارا شيئاً واحداً وذلك كما يختلط الماء بالماء. والشيء اقترن به اتحاد الخمر بالماء).
اتحد مع: تألف (بقطر).
اتحد: التحم، التصق (بقطر).
اتحد: اشترك (بقطر).
اتحد: انظر فيما يأتي اسمي المفعول والمصدر.
وَحْداهم: وردت في (فوك) في مادة solus.
وحدة: حالة الإنسان الوحيد في العالم الذي لا معين له ولا من يحميه (كوسج كرست ٧:٨٦).
وحدة: خلوة، حالة الإنسان الذي اعتزل الدنيا (بقطر).
ليلة الوحدة أو ليلة الوحشة: هي الليلة الأولى بعد المآتم (لين عادات مصر ٣٤٠:٢).
الوحدة: وحدة الإمام التامة مع الخالق (المقدمة ١٢:١٦٤:٢. انظر البيضاوي ٤٩:٢).
الوحدة المطلقة: الوحدة المجردة للخالق مع العالم (المقدمة ٤:٦٨:٣ و٤:٧٠ وما بعده، البربرية ٨:٤١٦؛ المقري ٦٥٤:٣) في الحديث عن كتاب صوفي لابن الخطيب): تكلم فيه على طريقة أهل الوجوه المطلقة. أخطأ (بقطر) خطأ مؤسفاً حين أدرج هذا الاصطلاح مادة مذهب التالية ( déisme) وأخطأ في كتابة هذه الكلمة بالجيم بدلاً من الحاء ولم يكن هذا من خطأ الطباعة لأنه قد كرره في الاشتقاق الأخر أي في كلمة déiste: إله، ألهاني، عابد الله وحده). وكان الأجدر أن يضعه في مادة وحدة الوجود Panthéisme.
وحدان: وحيد (عبّاد ٣١٦:١).
وحداني: وحيد (باين سميث ١٥٩٨).
وحدانية: خلوة، عزلة (الكالا، باين سميث ١٥٨٩، بار علي ٤٤٤٧).
وحيد: ناسك (الكالا)
الوحيد: عند البربر هو ما يدعى باللاتينية نبات carthmus carthmus ( ابن البيطار المجلد الثاني ٤٤) وحيداني: وحيد (بار علي ٤٤٤٦).
وحادة، مَنعَى، وحادةٍ = منعىّ واحدٌ: خبر وفاة شخص واحد (معجم مسلم).
واحدٍ. الواحد من الكتّاب: فلان من رجال القلم (دي ساسي كرست ٣:٥٥:٢).