كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

والذي اضطرنا إلى هذا أنَّهُ لا يمكن أنْ يكونَ الرفعُ بالمعنى الاصطلاحيِّ مقابلاً للإرسالِ؛ لأنَّهُ من صفاتِ المتنِ، والإرسالُ من صفاتِ الإسنادِ، فتعيَّنَ حينئذٍ أنْ يُعنى بهِ المتصل، أي: من عندِ التابعي، سواءٌ كانَ ما دونهُ متصلاً، أم منقطعاً، أم مُعضلاً، أم غيرَ ذلكَ.

قولُه: (ما أضيفَ) (١) عبارةُ ابنِ الصلاحِ: ((هوَ ما أضيفَ إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خاصةً، ولا يقعُ مطلقهُ على غيرِ ذلكَ، نحو الموقوفِ على الصحابةِ، وغيرهم)) (٢).

المسند (٣)

قولُه:

٩٧ - وَالمُسْنَدُ المَرْفُوْعُ أوْ مَا قَدْ وُصِلْ ... لَوْ مَعَ وَقفٍ وَهوَ في هَذَا يَقِلْ

٩٨ - وَالثالِثُ الرَّفْعُ مَعَ الوَصْلِ مَعَا ... شَرْطٌ بِهِ (الحَاكِمُ) فِيهِ قَطَعَا

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨١.
(٢) معرفة أنواع علم الحديث: ١١٦.
(٣) انظر في المسند:
معرفة علوم الحديث: ١٧، والكفاية: (٥٨ ت، ٢١ هـ‍)، والجامع لأخلاق الراوي ٢/ ١٨٩، والتمهيد ١/ ٢١، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١١٣، وجامع الأصول ١/ ١٠٧، وإرشاد طلاب الحقائق ١/ ١٥٤ - ١٥٦، والتقريب: ٤٩ - ٥٠، والاقتراح: ٢١١، ورسوم التحديث: ٦٤، والمنهل الروي: ٣٩، والخلاصة: ٤٥، والموقظة: ٤٢، واختصار علوم الحديث ١/ ١٤٤ وبتحقيقي: ١٠٦، والشذا الفياح: ١٣٧، والمقنع ١/ ١٠٩، ومحاسن الاصطلاح: ٤٧، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨١، وتنقيح الأنظار: ١٠٥، ونزهة النظر: ٩٦، والمختصر: ١١٨، وفتح المغيث ١/ ٩٩، وألفية السيوطي: ٢١، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٦٢، وفتح الباقي ١/ ١٧٣، وتوضيح الأفكار ١/ ٢٥٨، وظفر الأماني: ٢٢٥، وشرح شرح نخبة الفكر: ٦٠٩، واليواقيت والدرر ٢/ ٢٢٨، وقواعد التحديث: ١٢٣، ولمحات في أصول الحديث: ٢٧٢.