كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

فِي "سننهِ" (١) منْ هَذَا الوجهِ)).

قولُهُ: (إنَّ الحكمَ لمنْ أرسلَ) (٢)، قَالَ ابْن الصلاحِ: ((معَ أنَّ وصلَهُ زيادةٌ من الثقةِ (٣))) (٤).

الأفراد (٥)

قولُهُ فِي الأفراد:

١٨٦ - الفَرْدُ قِسْمَانِ، فَفَرْدٌ مُطْلَقَاْ ... وَحُكْمُهُ عِنْدَ الشُّذُوْذِ سَبَقَا

١٨٧ - وَالفَرْدُ بِالنِّسْبَةِ: مَا قَيَّدْتَهُ ... بِثِقَةٍ، أوْ بَلَدٍ ذَكَرْتَهُ

١٨٨ - أوْ عَنْ فُلانٍ نَحْوُ قَوْلِ القَائِلْ ... لَمْ يَرْوِهِ عَنْ (بَكْرٍ) الاَّ (٦) وَائِلْ

= وأحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة، وسفيان بن عيينة، ومحمد بن سعد، والجوزجاني، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو داود، وابن حبان، والدارقطني.
(١) سنن البيهقي ١/ ٢١٣.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٣٢.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ١٧٧، وانظر في هذا الموطن: محاسن الاصطلاح: ١٨٦.
(٤) جاء في حاشية (أ): ((بلغ على المؤلف)).
(٥) انظر في الأفراد:
معرفة علوم الحديث: ٩٦، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١٨٣، وجامع الأصول ١/ ١٧٥، وإرشاد طلاب الحقائق ١/ ٢٣٢ - ٢٣٣، والتقريب: ٧٣ - ٧٤، والمنهل الروي: ٥١، ورسوم التحديث: ٨٥، والخلاصة: ٤٨، واختصار علوم الحديث ١/ ١٨٩ وبتحقيقي: ١٤٤، والشذا الفياح ١/ ١٩٩، ومحاسن الاصطلاح: ٩٥، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٦٨، وتنقيح الأنظار: ١٥٦، ونزهة النظر: ٣٦، والمختصر: ١٢١، وفتح المغيث ١/ ٢٠٥، وألفية السيوطي: ٤٢ - ٤٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٩٨، وفتح الباقي ١/ ٢٥٦، وتوضيح الأفكار ٢/ ٧، وظفر الأماني: ٢٤٢، وشرح شرح نخبة الفكر: ٢٣٢، واليواقيت والدرر ١/ ٢٩٢، وقواعد التحديث: ١٢٨، ولمحات في أصول الحديث: ٢٨٣.
(٦) الأصل في ((إلاّ)) أن تكون همزتها همزة قطع، لكن الوزن لا يستقيم بها، فأدرجها المصنف ليستقيم الوزن (أي جعلها همزة وصل)، وهذه ضرورة من ضرورات الشعر.