كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علم الحديث ت الفحل والهميم

ذَكَرَاهُم في المتابعاتِ والشواهِدِ، وليسَ كلُّ ضعيفٍ يَصْلُحُ لذلكَ، ولهذا يقولُ الدارقطنيُّ وغيرُهُ في الضعفاءِ: ((فلانٌ يُعْتَبَرُ بهِ، وفلانٌ لا يُعْتَبَرُ بهِ))، وقدْ تَقَدَّمَ التنبيهُ على نحوِ ذلكَ، واللهُ أعلمُ.

مثالٌ للمتابعِ (١) والشاهدِ: رُوِّيْنا مِنْ حديثِ سفيانَ بنِ عُيينةَ، عَنْ عمرِو بنِ

دينارٍ، عَنْ عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: ((لَوْ أخَذُوا إِهَابَها فَدَبَغُوهُ فانتَفَعُوا بهِ)) (٢)، ورواهُ ابنُ جريجٍ، عَنْ عمرٍو، عَنْ عطاءٍ ولَمْ يذكرْ فيهِ

الدِّبَاغَ (٣)، فذكرَ الحافظُ أحمدُ البيهقيُّ لحديثِ ابنِ عيينةَ متابِعاً وشاهِداً. أمَّا المتابعُ فإنَّ أسامةَ بنَ زيدٍ تابَعَهُ عَنْ عطاءٍ. وروى بإسنادِهِ عَنْ أسامةَ، عَنْ عطاءٍ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: ((أَلاَ نَزَعْتُمْ جِلْدَها فَدَبَغْتُمُوهُ فاسْتَمْتَعْتُمْ بهِ)) (٤)، وأمَّا الشاهِدُ فحديثُ عبدِ الرَّحْمَانِ بنِ وَعْلَةَ (٥)، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((أيُّما إهَابٍ (٦) دُبِغَ فقَدْ طَهُرَ)) (٧)، واللهُ أعلمُ.

(١) في (ع) والتقييد والشذا ونكت الزركشي: ((المتابع)).
(٢) أخرجه مسلم ١/ ١٩٠ (٣٦٣)، والنسائي ٧/ ١٧٢، وكذلك أخرجه الحميدي (٤٩١).
(٣) عند أحمد ١/ ٣٦٦، ومسلم ١/ ١٩٠ – ١٩١ (٣٦٤)، والنسائي ٧/ ١٧٢.
وهذا ((يوهم أن رواية ابن جريج موافقة لرواية سفيان، وليس كذلك؛ لأن ابن جريج زاد في السند ميمونة فجعله من مسندها، وسفيان جعله من مسند ابن عباس، فهذا خلاف آخر غير إسقاط ((الدباغ))، ولم يتعرض له المصنف)). نكت الزركشي ٢/ ١٧٢. وانظر: التقييد والإيضاح ١٠٩، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٤٣–٣٤٥، ونكت ابن حجر ٢/ ٦٨١–٦٨٥.
(٤) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني ١/ ٤٦٩، والدارقطني ١/ ٤٤، والبيهقي ١/ ١٦.
(٥) بفتح الواو وسكون العين. تقريب التهذيب (٤٠٣٩).
(٦) الإهاب: الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ. لسان العرب ٢/ ١٦.
(٧) أخرجه: مسلم ١/ ١٩٠ عقيب (٣٦٣)، وأبو داود (٤١٢٣)، وابن ماجه (٣٦٠٩)، والترمذي (١٧٢٨)، والنسائي ٧/ ١٧٣. وأخرجه أيضاً: مالك (١٤٣٧) ((رواية يحيى الليثي))، والشافعي ١/ ٢٣ و ٢٦، وعبد الرزاق (١٩٠)، والطيالسي (٢٧٦١)، والحميدي (٤٨٦)، وابن أبي شيبة ٨/ ٣٧٨، وأحمد ١/ ٢١٩ و ٢٧٠ و ٢٧٩ و ٢٨٠ و ٣٤٣، والدارمي (١٩٩١) و (١٩٩٢)، وأبو عوانة ١/ ٢١٢، وأبو يعلى (٢٣٨٥)، والطحاوي ١/ ٤٦٩، وفي شرح المشكل (٣٢٤٣)، وابن حبان (١٢٨٧)، والطبراني في الصغير (٦٦٨)، والدارقطني ١/ ٤٦، والبيهقي ١/ ١٦ و ١٧.