كتاب الشرح الكبير لمختصر الأصول

) في هذا الأَمْرِ، أَي (ابلغْ غايَتَك).

(وجَهَدَ، كمنَعَ)، يَجْهَد جَهْداً: (جَدَّ، كاجْتَهَدَ. و) جَهَدَ (دَابَّتَه) جَهْداً (: بَلَغَ جَهْدَهَا)، وحَمَل عليها في السَّيْر فوقَ طاقتِها، (كأَجْهَدَهَا). وفي (الصّحاح): جَهَدْته وأَجْهَدْته بمعنًى. قال الأَعشى:

فجَالَتْ وَجَالَ لَهَا أَرْبَعٌ ... جَهَدْنَ لها مَعَ إِجْهَادِهَا) (١).

[اصطلاحا]

قال الشيخ: (واصطلاحاً: بذل الجَهد لإدراك حكم شرعي).

وتعريف الشيخ قريب من تعريف ابن قدامة في الروضة، والطوفي في مختصرها وابن مفلح في "أصوله".

فقد عرفه ابن قدامة في الروضة (ص/٣٥٢) بقوله: (بذل المجهود في العلم بأحكام الشرع).

وعرفه الطوفي في "البلبل" (ص/١٧٣): (بذل الجهد في تعرف الحكم الشرعي).

وعرفه ابن مفلح في "أصوله" (٤/ ١٤٦٩): (استفراغ الفقيه وسعه لدرك حكم شرعي).

وبعض هذه التعاريف فيه دور (٢)، كما أنها غير جامعة، ولابد من إضافة بعض القيود لها، وبيان ذلك كالتالي (٣):

أولا - استعماله لكلمة: "الجَهد" في تعريف الاجتهاد فيه دور.

ثانيا - يدخل فيه بذل الجهد من غير الفقيه كالنحوي وغيره، ويدخل فيه إدراك المقلد للأحكام الشرعية فهو إدراك لا عن طريق النظر والاستدلال بل عن طريق حفظه للمتون أو حفظ النصوص الشرعية الدالة على الحكم صراحة.

(١) انظر مادة (ج هـ د) في: مشارق الأنوار، مختار الصحاح، لسان العرب، المعجم الوسيط.
(٢) وكذا تعريف ابن مفلح على قول سيأتي.
(٣) وسوف نقتصر بالكلام على تعريف الماتن، ويظهر ما في الباقي تبعا.