كتاب الهداية على مذهب الإمام أحمد

عليهم وتجِبُ عَلَيْهِمْ ديةُ الطرفِ، فإنْ تَفرقَتْ جِناياتُهم فلا قصَاصَ رِوايَةٌ واحِدَةٌ (١)، ويؤخَذُ الذَّكرُ بالذَّكَرِ والأنثيين بالأُنثَيينِ السَّليَمةُ بالسَّليمَةِ والذَّكرُ المختُونُ بالأقلَفِ، ولا يؤخَذُ الصَّحيحُ باِلأَشلِّ، ولا ذكَرُ الفَحلِ بالخَصيِ ولا الذِي ينتشرُ بالعنّين في إحدَى الروَايَتَينِ (٢)، وفي الآخرِ يؤخَذانِ (٣)، وَأَصلُ الوجهَينِ هل في ذَكَرِ العنّينِ والخصيِّ دِيَةٌ كَامِلةٌ أو حُكومَةٌ عَلى روَايَتَينِ (٤)، فأما الَشَعرُ فَقالَ شَيخُنا: لا يجَبُ فيهِ القصَاصُ (٥)، وإذا اختَلفَ الجاني والمجني علَيهِ في شَكلِ العضوِ وصحَتهِ، فقالَ أبو بكرٍ: القَولُ قَولُ المجني (٦)، /٣٦٢ ظ/ عَلَيهِ. وقالَ ابنُ حَامِدٍ: القولُ قولُ الجانِي (٧).

فَصْلٌ

فأمَّا الجِراحُ فيَجبُ القصَاصُ فِي كُلِّ جَرحٍ، ينتَهِي إلى عَظمٍ، كالموضِحَةِ وجرحِ العَضُدِ والسَّاعدِ والفخِذِ والسَّاقِ والقدَمِ، ويعتبرُ مِقدَارُ الجَرحِ بالمسَاحةِ، حتى إذا أوضَحَ إنسَاناً في بَعضِ رَأسهِ، وكانَ مِقدارُ ذَلِكَ البَعضِ، بمقدَارِ جمَيعِ رأسِ الشَّاج، أوضَحَ في جميعِ رَأسهِ، وإنْ زادَ مِقدارٌ عَلى جمَيعِ رَأسِ الشَّاجِّ أوضحَ جمَيعَ رأسِ الشَّاجِّ وأخذَ إرشَ الزِّيادَةِ عَلى قَولِ ابنِ حَامِدٍ (٨)، ولم يؤخَذْ للزيادَةِ إرشٌ عَلى قَولِ أبى بكرٍ (٩). وإن هشَمَ رأسَهُ لم يقتصَّ إلا في الموضِحَةِ، وَوجَبَ الإرشُ في الزيادَةِ خمَسٌ مِنَ الإبلِ وكذلكَ إن شَجَّهُ منقلةً (١٠) أوضحَهُ وأخذَ عَشراً مِنَ الإبلِ وإنْ كانتْ مأمَومةٌ أوضَحَهُ وأخذَ ثمَاِنيةً وَعِشرينَ وثلث مِنَ الإبلِ هذا عَلى قَولِ ابن حَامِدٍ (١١)، وعلى قول

(١) انظر: الإنصاف ١٠/ ٢٩.
(٢) انظر: المغني ٩/ ٤٢٥ - ٤٢٦، والكافي ٤/ ٣٠، والمحرر ٢/ ١٢٧، وشرح الزركشي ٣/ ٥٧١.
(٣) اختارها أبو بَكْرٍ، وهو مقتضى كلام الخرقي. واختار ابن حامد أن يؤخذ ذكر الفحل بذكر العنين خاصة. انظر: المغني ٩/ ٤٢٥ - ٤٢٦، والكافي ٤٥/ ٣٠، والمحرر ٢/ ١٢٧، شرح الزركشي ٣/ ٥٧٠.
(٤) الرواية الأولى نقلها أبو الحارث وفيه دية كاملة. والثانية نقل حنبل فيه حكومة ولا تختلف الرواية في ذكر الخصي، أن فيه حكومة، نص عليه في رواية ابن منصور. الروايتين والوجهين ١٦٦ - ١٥٧/ب-أ.
(٥) انظر: المغني ٩/ ٥٩٧، وشرح الزركشي ٣/ ٦١٣.
(٦) انظر: الرُوَايَتَين والوجهين ١٦٤/أ.
(٧) انظر: الرُوَايَتَين والوجهين ١٦٤/أ.
(٨) انظر: والمغني ٩/ ٤١٣، والكافي ٤/ ٢١، والشرح الكبير ٩/ ٤٦٣، والإنصاف ١٠/ ٢٧.
(٩) انظر: المغني ٩/ ٤١٣، والكافي ٤/ ٢١، والشرح الكبير ٩/ ٤٦٣، والإنصاف ١٠/ ٢٧.
(١٠) هي التي تنقل العظم أي تكسره حتى يخرج منه قشره. انظر لسان العرب ١١/ ٦٧٤.
(١١) انظر: المبدع ٨/ ٣٢١، والإنصاف ١٠/ ٢٧.