كتاب موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي

١٢٧/ ٣٨ - ‌مَالِكٌ ، عَنْ ‌عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ (١) ، أَنَّهُ سَمِعَ ‌عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ.

فَقَالَ مَرْوَانُ: (٢) وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ.

قَالَ (٣) عُرْوَةُ: مَا عَلِمْتُ بِهذَا (٤).

فَقَالَ ‌مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ : أَخْبَرَتْنِي ‌بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

«إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ » (٥) .

الطهارة: ٥٨
(١) كتب في الأصل «عن محمد بن عمرو بن حزم»، وكتب «بن» على كلمة «عن»، مع علامة التصحيح، وبهامشه أيضا: «عن محمد وقع في رواية يحيى، وهذا من الخطأ الذي لا يشك فيه، وإنما هو: ابن محمد، وقد بينه ابن وضاح».
(٢) في نسخة ت عند الأصل «بن الحكم» يعني مروان بن الحكم.
(٣) بهامش الأصل في «هـ: فقال».
(٤) بهامش الأصل في «ص: ذلك» وفي نسخة حـ عند ق «ذلك».
(٥) بهامش الأصل، في «ع: وضوءه للصلاة، لابن بكير».


قال الجوهري: «ووجدت في كتاب ابن الورد، قال ابن علية، قال ابن بكير: بسرة خالة مروان بن الحكم»، مسند الموطأ صفحة ١٨٣


أخرجه أبو مصعب الزهري، ١١١ في الوضوء؛ والحدثاني، ٤٨ في الطهارة؛ والشافعي، ٣٢؛ والنسائي، ١٦٣ في الطهارة عن طريق هارون بن عبد الله عن معن وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وأبو داود، ١٨١ في الطهارة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، ١١١٢ في م ٣ عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٣٠٤، كلهم عن مالك به.