كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

وروى التِّرمذيُّ مثلَه من حديث عبد الله بنِ عمرو بن العاص وقال: حديثٌ غريب، ذكره في الإيمان من طريق الإفريقي، واسمُه عبد الرحمن بن زياد عن (١) عبد الله بن يزيد عنه، وروى ابنُ ماجةَ مثله عن عوفِ بنِ مالكٍ، وأنس، وليس فيها شيْءٌ على شرطِ الصَّحيح، ولذلك

= عن أبي عامر الهوزي، عن معاوية بن أبي سفيان أنَّه قام فينا، فقال: ألا إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فينا، فقال: "ألا إنَّ من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة".
وأخرجه أحمد ٤/ ١٠٢، والدارمي (٢٥٢١)، والآجري في "الشريعة" ص ١٨، والحاكم ١/ ١٢٨، والطبراني ١٩/ (٨٨٤) و (٨٨٥)، واللالكائي (١٥٠)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢) و (٦٥) من طريق أزهر بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأزهر بن عبد الله لم يوثقه غير ابن حبان، والعجلي. وحسن حديثه الذهبي في "الميزان"، إلا أنه قال عنه: ناصبي، ينال من علي رضي الله عنه. وانظر "تهذيب الكمال" ٢/ ٣٢٨ والتعليق عليه.
قال الإمام الخطابي في "معالم السنن" ٤/ ٢٩٥: فيه دلالة علي أن هذه الفرق كلها غير خارجة من الدين، إذ قد جعلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - كلهم من أمته. وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأوله.
وحديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي (٢٦٤١).
وحديث عوف بن مالك عند ابن ماجه (٣٩٩٢)، وابن أبي عاصم (٦٣) من طريق عباد ابن يوسف، حدثني صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك يذكره. وهذا سند قوي.
وحديث أنس عند ابن ماجه (٣٩٩٣)، وأحمد ٣/ ١٢٠ و١٤٥، والآجري في "الشريعة" ص ١٥ و١٧ من طرق عنه، وكلها ضعيفة، لكنها تتقوى ببعضها وتشتد.
وهذه الأحاديث فيها زيادة: "كلها في النار إلا فرقة واحدة" أو بمعناها. وقد تقدم قول المؤلف في كتابه هذا ١/ ١٨٦ الطعن في هذه الزيادة.
وحديث أبي هريرة أخرجه الترمذي برقم (٢٦٤٠). وهو عند أبي داود (٤٥٩٦)، وابن ماجه (٣٩٩١)، وأحمد ٢/ ٣٣٢، والآجري في "الشريعة" ص ١٥. ولفظه: "افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة". وسنده حسن، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن حبان (١٨٣٤)، والحاكم ١/ ١٢٨.
(١) تحرفت في (ب) إلى "ابن".