كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

الولد، ونسبة الفقر إليه، تعالى عما يقولون علواً كبيراً، وكما حكى (١) عن (٢) النصارى من التثليث، وعن سائر طوائف الكفر حتى قال تعالى: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سبأ: ٢٤]، ثُمَّ عاملهم يوم القيامة بالعدل في إحضار الشهود والكتب والميزان.

قال الشيخ العلامة الحافظ شيخ الحديث والكلام (٣) أحمد بن تيمية الحرَّاني الحنبلي في أثناء جواب المسألة المعروفة بالتدمرية (٤) لورودها من تدمر ما لفظه -بعد حذف قطعة من أول كلامه للاختصار-:

ويتبيَّنُ هذا بأصلين شريفين ومثلين مضروبين (٥) -ولله المثل الأعلى (٦) - وخاتمة.

أمَّا الأصلان:

فأحدهما: أن يُقال (٧): القول في بعض الصفات كالقول في بعض، فإن كان المخاطبُ ممَّن (٨) يُقِرُّ بأنَّ الله حيٌّ بحياةٍ، عليمٌ بعلم، قديرٌ بقُدرة، سميعٌ بسمعٍ، بصيرٌ ببصر، متكلمٌ بكلام، مريدٌ بإرادة، ويجعل ذلك كلَّه حقيقةً، وينازع في محبته، ورضاه، وغضبه، وكراهته، فيجعل ذلك مجازاً، ويُفسِّرُه إمَّا بالإرادة، وإما ببعض المخلوقات من النعم والعقوبات.

(١) ساقطة من (ب).
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) ساقطة من (د).
(٤) يبدأ النقل فيها من ص ٢٠ إلى ص ٩٢.
(٥) " الواو" ساقطة من (ش).
(٦) " ولله المثل الأعلى " ليست في " التدمرية ".
(٧) في (ش): تقول.
(٨) ساقطة من (ش).