كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

له: رأيته؟ فقال: كان صديقي والمختصَّ بي، وما رأيتُ في (١) إخواننا الفقهاء أشد تحقيقاً (٢) بالعدل منه. انتهى بحروفه.

وكذلك فليكن ثناءُ علماء (٢) أهل البيت عليهم السلام على علماء الإسلام {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: ٩٠].

وأما المسارعة إلى وصم (٣) علماء الإسلام بالعظائم، بل التشكيك في إسلامهم من غير مُوجبٍ لذلك، فهذا صنيع من لا خلاق له من أعداء (٤) الإسلام الملاحدة (٥)، صانَ الله السيد عن ذكرهم، وأعاذ الجميع من التَّخلُّق بأخلاقهم.

الإشكال الرابع: أن الأمة قد أجمعت على تعظيم الشافعي رضي الله عنه.

أمَّا أهلُ السُّنَّة: فواضحٌ.

وأما الشيعة والمعتزلةُ، فلإجماعهم على الاعتداد بأقواله، وأنه لا ينعقدُ إجماع الأمَّة مع خلافه، ولتدوينهم لعلومه، وتعلُّمهم لها، وتعليمها، وتقريرهم على ذلك، ولا يُعلم من أحدٍ منهم أنه تعرَّض لتجهيله وتكفيره، ولا للتشكيك في ذلك.

فإذا تقرَّر ذلك، ثبت أن المعترض قد خرق الإجماع، ورضي لنفسه بالانتظام في سلك سَقَطَةِ (٦) المتاع، الذين اتبعوا غير سبيل المؤمنين، وجُبلوا

(١) في (أ): من.
(٢) في (ب) و (ج) و (د): تحققاً.
(٣) سقطت من (أ).
(٤) في (ب): أئمة.
(٥) في (ش): من الملاحدة.
(٦) في (ج): سقط.