أرشيف منتدى الفصيح - 3

وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ} [الأنعام: 2] أجل القيامة، أو الأول ما بين أن يخلق إلى أن يموت، والثاني ما بين الموت والبعث وهو البرزخ. أو الأول، والثاني الموت، أو الثاني هو الأول وتقديره: وهو أجل مسمى أي معلوم، و {أَجَلٍ مُّسَمًّى} [نوح: 4] مبتدأ والخبر {عِندَهُ} وقدم المبتدأ وإن كان نكرة والخبر ظرفاً وحقه التأخير لأنه تخصص بالصفة فقارب المعرفة {ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ}] تشكون من المرية أو تجادلون من المراء.

ومعنى " ثم " استبعاد أن يمتروا فيه بعد ما ثبت أنه محييهم ومميتهم وباعثهم {وَهُوَ اللَّهُ} [الأنعام: 3] مبتدأ وخبر {فى السَّمَاوَاتِ وَفِى الارْضِ} [الأنعام: 3] متعلق بمعنى اسم الله كأنه قيل: وهو المعبود فيهما كقوله {وَهُوَ الَّذِى فِى السَّمَآءِ إِلَاهٌ وَفِى الارْضِ إِلَاهٌ} [الزخرف: 84] (الزخرف: 48) أو المعروف بالإلهية فيهما، أو هو الذي يقال له الله فيهما، والأول تفريع على أنه مشتق وغيره على أنه غير مشتق {يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ} [الأنعام: 3] خبر بعد خبر أو كلام مبتدأ أي هو يعلم سركم وجهكم {وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} [الأنعام: 3] من الخير والشر ويثيب عليه ويعاقب، و " من " في {وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ} [الأنعام: 4] للاستغراق وفي {مِّنْ ءَايَاتِ رَبِّهِمْ} [الأنعام: 4] للتبعيض أي وما يظهر لهم دليل قط من الأدلة التي يجب فيها النظر والاعتبار {إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} [الأنعام: 4] تاركين للنظر لا يلتفتون إليه لقلة خوفهم وتدبرهم في العواقب و (معرضين) حال من الواو فى (كانوا) {فَقَدْ كَذَّبُوا} [الأنعام: 5] مردود على كلام محذوف كأنه قيل: إن كانوا معرضين على الآيات فقد كذبوا {بِالْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ} [الأنعام: 5] أي بما هو أعظم آية وإكبرها وهو القرآن الذي تحدوا به فعجزوا عنه {فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنابَاؤُا مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ} إي أنباء الشيء الذي كانوا به يستهزءون وهو القرآن أي أخباره وأحواله يعني سيعلمون بأي شيء استهزؤوا وذلك عند إرسال العذاب عليهم في الدنيا، أو يوم القيامة، أو عند ظهور الإسلام وعلو كلمته.

إعداد الشيخ / محمد خيرى محمد عطا الله

مفتش عام الدعوة والمساجد بوزارة الأوقاف المصرية

يمكن التراسل الفورى معه على الإيميل التالى: