ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعاني ما نعاني من الظلم والقهر والاضطهاد
والله المستعان
نسأل الله العل القدير أن يفرج كربتكم , ويكشف همكم , ويزيل غمكم , ويتقبل قتلاكم ويشفي جرحاكم , ويفك أسيركم.
أخي قصي: أحبك في الله. وأسأل الله أن يجمعني بك في دار كرامته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 08:45 م]ـ
أخي الكريم قصي رفع الله قدره وأعلى منزلته
أحييك على هذا الموقف الشجاع المشرف
صنيع جميل، وموقف نبيل، من طالب علم جليل.
أسأل الله أن يزيدك من فضله
أخي الكريم
إذا قرأتَ كلاما لي أنتصر فيه لنفسي فقل ما تشاء ولا تنس أن تغلظ لي في القول فأنت – وغيرك - في حل إلى يوم القيامة،والله خير الشاهدين.
أما إذا كان في حق أحد من الإخوة والأخوات في هذا المنتدى، فلعلك تعذرني إذا وضعت نفسك مكاني.
لهم في نفسي – وأنت واحد منهم – مكانة عزيزة لا أقدر أن أحيد عنها، أسأل الله أن يوفقنا وإياكم إلى طريق الحق والرشاد.
وأرجو أن تسامحني على كلامي السابق، لأنه نُسخ باعتذارك، والعفو عند الكرام مأمول.
وأنا على يقين بأن الأستاذ الأحمدي سينظر إلى كلامك بعين رضية،ونفس أريحية.
أسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا وأن يجمعنا على طاعته ورضاه.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 04:26 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لا شيء في قلبي على الأخ قصي، و ليسامحني هو، و شكرا له على الدعاء.
و عودة إلى الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17386&highlight=%DA%C7%C8%CF+%C7%E1%CD%D1%E3%ED%E4
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 04:04 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع.
إذن ما ورد في ملتقى أهل الحديث يؤيد ما جاء هنا في ضعف السند ونكارة المتن.
بارك الله في أستاذنا الأحمدي.
إلى أستاذنا أبي سارة:
قرأتُ ما يلي:
_ قال الأستاذ الدكتور عمر الساسي أستاذ الأدب السابق بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة في كتابه (دراسات في الأدب العربي على مر العصور) _بعد أن سرد أسماء لرواة الشعر في العصر العباسي_:
"واتخذ أولئك الرواة طرائق جمع الحديث ومناهجه في روايتهم لشعر العرب، فكانوا يحرصون على تسلسل الرواية وصحة الإسناد" ا. هـ، ص54، ط3، دار الشروق بجدة.
_ قال الدكتور مصطفى الشكعة في كتابه الضخم (مناهج التأليف عند العلماء العرب، قسم الأدب):
" ... هذا وينبغي أن نلفت النظر بشدة إلى الدقة الكبيرة التي كان الشعر يُروى بها في نطاق من أمانة الرواية واهتمام الرواة، وإذا وُجدتْ حالات انتحال أو خطأ في الرواية فليس معنى ذلك أن المسألة كانت ظاهرة متفشية، وإنما هي حالات قليلة جرت في فترة بعينها ابتغاء كسب المال، وأما الأصل فهو الرواية الصحيحة الدقيقة ذات النهج الواضح، ولعل أمة من الأمم لم تحتفل بالرواية الصادقة ووضع أصول لها كما فعل المسلمون عند اهتمامهم بجمع الحديث الشريف.
إن الذين جمعوا الشعر لم يكونوا بعيدين كثيرًا عن الذين جمعوا الحديث وروَوْه، وقد وجد المدلس والوضاع عند كل من الفريقين، فليس معنى وجود بعض المدلسين والوضاعين بين المحدثين أن حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يرو رواية صالحة، وبالتالي لا يعني وجود طبقة أو بالأحرى عدد من الوضاعين والملفقين في نطاق رواية الشعر أن الشعر المروي القديم قد فقد شيئا من قيمته ومدى نسبته إلى أصحابه." ا. هـ، ص406.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 10:38 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يؤيد ضعف السند بطريقة مختلفة، فالعلة في أبي المفضل الشيباني و ليست في ابن أبي سكينة أو عبد الله بن محمد قاضي نصيبين.
و نكارة المتن رأي شخصي للشيخين حفظهما الله، و لم ينقلا أقوالا لأئمة تؤيد نكارة المتن، و من قائل أن عبد الله بن المبارك رحمه الله إنما أراد حث الفضيل بن عياض رحمه الله على الجهاد - لا أن يحتقرعبادته - و استعمل الشعر في ذلك و يجوز في الشعر ما لا يجوز في غيره.
و الله أعلم
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:56 ص]ـ
أثقل الله موازينكم بالصالحات.
ونلتقي على خير مع نص آخر ضعيف السند أو منكر المتن!:)
ـ[محاكاة]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 10:24 م]ـ
¥