ابن الراوندي الفيلسوف الأحمق: وما رأيت من غير إبليس وزاد عليه في الجنون والتغفيل مثل أبي الحسين ابن الراوندي فإن له كتباً يزري فيها على الأنبياء عليهم السلام ويشتمهم ثم عمل كتاباً يرد فيه على القرآن ويبين أن فيه لحناً وقد علم أن هذا الكتاب العزيز قد عاداه خلق كثير ما فيهم من تعرض لذلك منه ولا زعم أنه استدرك على الفصحاء: فاستدرك هو بزعمه على الفصحاء كلهم. ثم عمل كتاب الدامغ فأنا أستعصم أن أذكر بعض ما ذكر فيه من التعريض للرد على الخالق سبحانه وذكر إياه بأقبح ما يذكر به آدمي مثل أن يقول: منه الظلم ومنه الشر في عبارات أقبح من هذه قد ذكرت بعضها في التاريخ فالعجب ممن يعترض على الخالق بعد إثباته. فأما الجاحد فقد استراح أتراه خلق لهؤلاء عقولاً كاملة وفي صفاته هو نقص تعالى الله عن تغفيل هؤلاء.
غفلة قابيل: فصل ثم اتبع إبليس في الغفلة والحمق قابيل فإن من أعظم التغفيل قوله لمن قبله قربانه " لأقتلنك " وهذا من أسمج الأشياء لأنه لو فهم لنظر سبب قبول قربان أخيه ورد قربانه ثم من التغفيل أنه حمل على ظهره ولم يهتد لدفنه.
القرآن الكريم حدثنا عن بعض المغفلين: ومثل هذا التغفيل " حرقوه وانصروا آلهتكم " ومثله " أن امشوا واصبروا على آلهتكم " ومن جنسه " أنا أحيي وأميت ". ومثله " أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي ".
فافتخر بساقية لا هو أجراها ولا يدري منتهاها ولا مبتداها ونسي أمثالها مما ليس تحت حكمه وليس في الحمق أعظم من ادعاء فرعون أنه الإله.
إبليس عند فرعون: قد ضرب الحكماء له مثلاً فقالوا: أدخل إبليس على فرعون فقال: من أنت قال: إبليس قال: ما جاء بك قال: جئت أنظر إليك فأعجب من جنونك قال: وكيف قال: أنا عاديت مخلوقاً مثلي وامتنعت من السجود له فطردت ولعنت وأنت تدعي أنك أنت الإله! هذا والله الجنون البارد.
اتخاذ الأصنام تغفيل: ومن أعجب التغفيل اتخاذ الأصنام آلهة فالإله ينبغي أن يفعل لا أن يفعل.
ومن التغفيل بنيان نمرود الصرح ثم رميه بنشابه ليقتل بزعمه إله السماء أتراه لو كان خصمه في مكان فرأى قوساً
تصرف إخوة يوسف تغفيل: ومن أعظم التغفيل ما جرى لإخوة يوسف في قولهم " أكله الذئب " ولم يشقوا قميصه وقصتهم مع يوسف في قوله إن الصاع يخبرني بكذا وكذا.
تغفيل بني إسرائيل: ومن عجيب التغفيل قول بني إسرائيل لموسى وقد جاوز بهم البحر: " اجعل لنا إلهاً " وقول النصارى إن عيسى إله أو ابن إله ثم يقرون أن اليهود صلبوه فادعاؤهم الإلهية في بشر لم يكن فكان ولا يبقى إلا بأكل الطعام! والآله من قامت به الأشياء لا من قام بها فظنهم أنه ابن الإله والبنوة تقتضي البعضية والمثلية وكلاهما مستحيل على الإله وقولهم إنه قتل وصلب فيقرون عليه بالعجز عن الدفع عن نفسه وكل هذه الأشياء تغفيل قبيح.
اعتقاد المشبهة تغفيل: ومن أعجب التغفيل اعتقاد المشبهة الذين يزعمون أن المعبود ذو أبعاض وجوارح وأنه يشبه خلقه مع علمهم أن المؤلف لا بد له من مؤلف.
ومن أعجب التغفيل: أن الرافضة يعلمون إقرار علي على بيعة أبي بكر وعمر واستيلاده الحنفية من سبي أبي بكر وتزويجه أم كلثوم ابنته من عمر وكل ذلك دليل على رضاه ببيعتهما ثم فيهم من يكفرهما وفيهم من يسبهما يطلبون بذلك على زعمهم حب علي وموافقته وقد تركوها وراء ظهورهم منقول وانتم سالمون وغانمون والسلام.
ـ[ابن آدم]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 11:14 م]ـ
شكر الله لك أخي وأعادنا وإياك من الحمق
ورحم الله أحد الشيوخ كان دائما يقول:
إذا أبصرت ذا بلوى تفكر .... ولولا فضل الله كان فينا
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 12:20 ص]ـ
اخي الكريم ابن ادم بعد السلام شكرا لك على مرورك الكريم اعاذنا الله واياك واخواننا المسلمين من الحمق وصدق الشيخ فيما قال واسلم وسلم والسلام
ـ[خيال الغلباء]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام واخواتي الكريمات اعضاء ومتصفحوا شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اليكم هذه الزيادة منقولة من كتاب: أخبار الحمقى و المغفلين / لابن الجوزي قيل إن محمد بن علي رضي الله عنه رأى في الطواف أعرابياً عليه ثياب رثة وهو شاخص نحو الكعبة لا يصنع شيئاً، ثم دنا من الأستار فتعلق بها ورفع رأسه إلى السماء وأنشأ يقول:
أما تستحي مني وقد قمت شاخصاً
أناجيك يا ربي وأنت عليم
فإن تكسني يا رب خفاً وفروة
أصلي صلاتي دائماً وأصوم
وإن تكن الأخرى على حال ما أرى
فمن ذا على ترك الصلاة يلوم
أترزق أولاد العلوج وقد طغوا
وتترك شيخاً والداه تميم
فدعا به، وخلع عليه فروة وعمامة، وأعطاه عشرة آلاف درهم، وحمله على فرس، فلما كان العام الثاني جاء الاعرابي الى الحج وعليه كسوة جميلة وحاله مستقيمه، فقال له: يا أعرابي، رأيتك في العام الماضي بأسوأ حالٍ وأراك الآن ذا بزة حسنة وجمال، فقال: إني عاتبت كريماً فأغنيت. منقول بتصرف وانتم سالمون وغانمون والسلام