كتاب تفسير الإيجي جامع البيان في تفسير القرآن

(تِلْكَ الْقُرَى) إشارة إلى قرى الأمم التي مر ذكرها (نَقُصُّ عَلَيْكَ) حالٌ، أو خبرٌ إن جعلت القرى صفة تلك (مِنْ أَنْبَائِهَا) أي: بعض أخبارها (وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) المعجزات (فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا) أي: ما صلحوا للإيمان بعد رؤية المعجزات (بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ) أي: قبل رؤيتهم تلك المعجزات يعني بعدما طبعناهم لا يمكن لهم الإيمان بما جاءهم الرسول أو الباء للسببية أي: كفرهم السابق سبب كفرهم اللاحق وعن بعض السلف المراد من قبل يوم أخذ الميثاق فإنهم حينئذ أقروا باللسان وأضمروا التكذيب (كذَلِكَ) مثل ذلك الطبع الشديد (يَطْبَعُ اللهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافرينَ) الوارثين والموروثون (وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ) أي: الأمم الماضية (مِنْ عَهْدٍ) وفاء بالعهد الذي عاهدهم يوم الميثاق، أو عهدهم مع أنبيائهم (وَإِنْ وَجَدْنَا) أي: إن الشأن علمنا (أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ) خارجين عن طاعتنا وعند الكوفيين أن نافية واللام بمعنى إلا.

(ثمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ) أي: الرسل الذين مر ذكرهم (مُوسَى بِآيَاتِنا) المعجزات (إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَإِهِ فَظَلَمُوا بِهَا) أي: بالآيات بأن وضعوا الكفر بها مكان الإيمان (فَانْظُرْ) يا محمد (كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسدِينَ وَقَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ) على بمعنى الباء أي: بألاَّ أقول، كما تقول: رميت على القوس أو أصله حقيق على ألاَّ أقول كما هو قراءة نافع فقلب لأمن الإلباس، أو أراد موسى أن يغرق في وصف نفسه بالصدق فيقول: أنا حقيق على قول الحق، أي: واجب على قول الحق أن أكون أنا قائله، ولا