كتاب تفسير الإيجي جامع البيان في تفسير القرآن

أي (١): إلى آجالهم وقيل الجملة في معنى النفي أى: ما كانت قرية آمنت أهلها بتمامها فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إلا قوم يونس آمنوا بتمامهم ونفعهم الإيمان وحاصله أنه ليست قرية آمنت أهلها بتمامها إلا وقت نزول العذاب فلا ينفعهم إيمانهم؛ لأنه اضطراري وأما قوم يونس وهم أهل نينوى من أرض الموصل بعدما عاينوا أسباب العذاب جأروا إلى الله تعالى ولبسوا المسوح وفرقوا بين كل حيوان وولده وعجوا إلى الله تعالى فكشف الله تعالى عنهم الدخان والعذاب وقبِل منهم الإيمان وهم مائة ألف أو يزيدون، (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ): يا محمد، (لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا): مجتمعين على الإيمان، (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ) بما لم يشاء الله منهم، (حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) وهذا عند حرصه - صلى الله عليه وسلم - بإيمان الخلائق كما قال تعالى: (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ) [فاطر: ٨]، (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) بإرادته فليس عليك هداهم، (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ) العذاب والضلال، (عَلَى الذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ) حجج الله تعالى وأدلته فهو العادل الحكيم في هداية من هدى وإضلال من أضل، (قلِ انظُروا): تفكروا، (مَاذَا) إن

(١) في الأصل شطر الآية السابقة وهو مكرر تم حذفه. (مصحح النسخة الإلكترونية).