أرشيف منتدى الفصيح - 2

لذلك نجد في تشخيصهم لادلة النحو نفس ما وجدناه عند الاصوليين من: النص «السماع»، والقياس، والاجماع، والاستحسان، والاستصحاب، وغيرها. وفي أوجه دلالتها نراهم يبحثون ـ كما يبحث الاصوليون ـ في: طرق حمل النص، وثقة النقلة والرواة (5)، وعن التواتر والاحاد، والمرسل، والمجهول، وشروط ذلك (6)، كما يتحدثون عن إجماع أهل العربية، ومتى يكون حجة، ومتى تجوز مخالفته (7)، وعن أنواع من الاجماع أخرى، كإجماع العرب، والاجماع السكوتي، وإحداث قول ثالث (8).

وتكلموا عن أقسام القياس: قياس العلة، وقياس الشبه، وقياس الطرد (9). وعن أركانه الاربعة من: أصل، وفرع، وحكم، وعلة، وشروط هذه الاركان (10). ولان ابن جني كان حنفيا، والاحناف يعتبرون العلة هي ركن

(3) أما «أصول ابن السراج» فإن كلمة «الاصول» فيه أشبهت بعض الباحثين فاعتبره من نوع هذه الكتب، وهو ليس منها، ولعل كلمة الاصول هنا تعني القواعد النحوية، لا الادلة التي تنبني عليها القواعد، وما في أصول ابن السراج لا يتعدى النحو الاعتيادي في الغالب.
(4) نزهة الالباء ـ لابن الانباري ـ: 54، والاشباه والنظائر ـ للسيوطي ـ 1|5.
(5) الخصائص ـ لابن جني ـ 3|309.
(6) لمع الادلة ـ لابن الانباري ـ: 32 ـ 40.
(7) الخصائص 1|189.
(8) الاقتراح ـ للسيوطي ـ 34 ـ 36.
(9) لمع الادلة: 53 ـ 60.
(10) الاقتراح: 39 ـ 50.