كتاب نواهد الأبكار وشوارد الأفكار = حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي

قوله: (على معنى أنَّ أمهات النساء وبناتهن متصلات بهن).

قال أبو حيان: إذا جعلنا (مِنْ نِسَائِكُمُ) متعلقاً بالنساء والربائب كما زعم الزمخشري فلا بد من صلاحيته لكل من النساء والربائب، أما تركيبه مع الربائب ففي غاية الفصاحة والحسن وهو نظم الآية، وأما تركيبه مع قوله (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ) فإنه يصير: وأمهات نسائكم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فهذا تركيب لا يمكن أن يقع في القرآن ولا في كلام فصيح لعدم الاحتياج في إفادة هذا المعنى إلى قوله (مِنْ نِسَائِكُمُ). اهـ

قوله: (لكن الرسول فرق بينهما فقال فى رجل تزوج امرأة ... ) الحديث.

أخرجه الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بمعناه.

قوله: (رُوي عن علي).

أخرجه ابن أبي حاتم.

قوله: (قال عثمان وعلي: حرمتهما آية وأحلتهما آية).

أخرج قول عثمان مالك في الموطأ، وقول علي ابن مردويه في تفسيره.

قوله: (ولقوله عليه الصلاة والسلام: ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام)

قال الحافظ زين الدين العراقي في تخريج أحاديث منهاج الأصول: لا أصل لهذا الحديث. اهـ

وقال السبكي في كتاب الأشباه والنظائر: هو كما قال البيهقي: حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف عن الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع غير أنَّها قاعدة صحيحة في نفسها.

قال الشيخ أبو محمد الجويني في السلسلة: لم يخرج عنها إلا ما ندر.

قال القاضي تاج الدين السبكي: وقد عورض الحديث المذكور بما رواه ابن ماجة