[القياس الفقهي والقياس الأصولي]
ـ[الحسين المالكي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقفت في كثير من الكتب على مصطلح " القياس الفقهي " فماذا يعنون به، وهل هو نفسه القياس الأصولي؟
وبارك الله في الجميع
ـ[التقرتي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:31]ـ
القياس بمفهومه الفقهي، (قياس فرع على أصل بجامع العلة بينهما)
و هو نفسه القياس الأصولي
إلا ان لفظ القياس يكون عاما قد يكون فيه القياس المنطقي ايضا و هذا من باب الاستدلال و الله اعلم
ـ[وليد شاويش]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القياس الفقهي وهو قياس الفقهاء وهو ما يعرف بقياس الشبه حيث تلحق الأشياء بأشباهها كلحوق الغسل بالوضوء في وجوب النية بجامع أنهما طهارتا تستباح بهما الصلاة وفي مجال المعاملات المعاصرة هناك كثير من الأشباه بينها وبين المعاملات المشروع أصلا كالكمبيالة فيها شبه بالحوالة والسفتجة والإقرار بالدين ففيها شبه بين هذا وذاك.
أما قياس الأصوليين فهو قياس العلة وهو الذي تعنيه كلمة القياس عند إطلاقها
مع خالص الحب والتقدير
ـ[التقرتي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:53]ـ
اخطأت يا اخي مع احتراماتي , القياس الأصولي هو نفسه القياس الفقهي و ما ذكرته هو داخل في باب القياس فأرجع لكتاب نثر الورود على مراقي السعود فتجد الشبه مذكورا ضمن باب القياس الأصولي.
الشبه قياس ناقص العلة لكنه معتبر في القياس الأصولي ايضا
ـ[السكران التميمي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 01:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القياس الفقهي وهو قياس الفقهاء وهو ما يعرف بقياس الشبه حيث تلحق الأشياء بأشباهها كلحوق الغسل بالوضوء في وجوب النية بجامع أنهما طهارتا تستباح بهما الصلاة وفي مجال المعاملات المعاصرة هناك كثير من الأشباه بينها وبين المعاملات المشروع أصلا كالكمبيالة فيها شبه بالحوالة والسفتجة والإقرار بالدين ففيها شبه بين هذا وذاك.
أما قياس الأصوليين فهو قياس العلة وهو الذي تعنيه كلمة القياس عند إطلاقها
مع خالص الحب والتقدير
حرم الله وجهك عن النار والمسلمين آمين
ـ[التقرتي]ــــــــ[27 - Mar-2009, مساء 02:11]ـ
الشبه قياس من غير معرفة العلة لوجود تشابه بين الأصل و الفرع فهذا القياس يستعمله بعض الفقهاء لكن جميع الفقهاء يقدحون فيه فهو ليس بحجة أما القياس الصحيح عند جميع الفقهاء هو نفسه القياس الأصولي و قد كتب فيه الامام الشافعي في الرسالة.
عدم بيان العلة بين الأصل و الفرع لا يعني إنتفاءها و استعمال الفقهاء للشبه لا يعني مخالفتهم للأصوليين في الأمر إنما هو قياس غير صحيح لأنه فقد بعض أركانه و هو يدخل في باب القياس عند كل الأصوليين فارجع إلى نثر الورود او ارشاد الفحول لمزيد من الفائدة و الله أعلم.
ـ[وليد شاويش]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 10:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يعني أن الأصوليين قد تحدثوا عن قياس الشبه في مصادر الأصول أن قياس الشبه ليس بقياس الفقهاء فقد تكلم الأصوليين عن حكم قياس الشبه ومدى القبول به، ولا يمكن لهذا السبب أن يقال إنه ليس قياس فقهاء، فهو وإن كان قياسا له حكمه في باب الأصول إلا أنه سمي قياس الفقهاء لأن ممارسته وإجراءه قام به الفقهاء، وكثير من صور هذا القياس وردت في كتب الفقه ومصادره، وشكرا للإخوة على حرصهم على النصيحة
ـ[التقرتي]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 10:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يعني أن الأصوليين قد تحدثوا عن قياس الشبه في مصادر الأصول أن قياس الشبه ليس بقياس الفقهاء فقد تكلم الأصوليين عن حكم قياس الشبه ومدى القبول به، ولا يمكن لهذا السبب أن يقال إنه ليس قياس فقهاء، فهو وإن كان قياسا له حكمه في باب الأصول إلا أنه سمي قياس الفقهاء لأن ممارسته وإجراءه قام به الفقهاء، وكثير من صور هذا القياس وردت في كتب الفقه ومصادره، وشكرا للإخوة على حرصهم على النصيحة
اخي ان كنت تظن ان قياس الفقهاء مصطلح بذاته فهات تعريفه و المصدر الذي يعرفه و يفرق بينه و بين قياس الأصوليين!! انا في الإنتظار
ـ[محمد آل بن ناصر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القياس الفرعي هو إلحاق فرع بفرع، أما القياس الأصولي فهو إلحاق فرع بأصل
¥