[التيسير في الاختيارات الفقهية و ضوابطه]
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 03:39]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
افتح هذا الموضوع راجيا من الاخوة الكرام افادة الجميع بما تعلموه في ميدان منهج التيسير في الفتوى.
يلاحظ اليوم صدور الكثير من الفتاوي المعارضة لصريح الدليل بدعوى منهج اليسير و كما هو معلوم أن منهج التيسير لا يعني تبني كل الرخص و شواذ فتاوي العلماء.
من هذا المنطلق لابد من ضوابط لهذا المنهج و ربما أضع بعض الضوابط:
1 - أن منهج التيسير إنما هو منهج ترجيح لا تطويح فلا نطيح بالدليل الخاص القطعي الدلالة و نأخد بالدليل العام الظني الدلالة بحجة التيسير إنما التيسير ترجيح الأيسر في حالة تساوي قوة الأدلة.
2 - الضابط الثاني أن التسيير يكون في المشقة فإن انعدمت المشقة و تعارض الحظر و الاباحة فتقديم الحظر أولى
ارجو من الاخوة الكرام اثراء الموضوع و بارك الله فيكم
ـ[أبوندى شاذلى محمد الصعيدى]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 04:52]ـ
أخى عبد الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141733
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[19 - Jul-2009, مساء 05:09]ـ
بارك الله فيك و سأنقل الملخص هنا للفائدة:
الحمد لله رب العالمين، وبه نستعين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن، والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا تلخيص لرسالة جامعية مطبوعة في كتاب بعنوان (منهج التيسير المعاصر، دراسة تحليلية) لـ (عبد الله بن إبراهيم الطويل)، وقد دفعنا إلى تلخيص بعض الكتاب طلبُ شيخنا الفاضل: فضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن علي المشيقح، حفظه الله؛ حيث انه أراد بتلخيصه نفع طلاب العلم به، وذلك لأهمية الموضوع وشدة الحاجة إليه، فاستعنّا بالله وبدأنا بالتلخيص، فلا يستغنى فيه عن الأصل , ونسأل الله عز وجل أن يجعل من ورائه النفع والفائدة.
1. محمد بن عبد الله الشنو
2. أحمد بن صلاح يونس
أصول اليسر في الإسلام
أولاً/ أصول اليسر في القرآن الكريم:
1 - قال تعالى: ? يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ? [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn1) .
تبين هذه الآية أن الله تعالى أراد بتشريعه الأحكام: اليسر والتخفيف والرحمة ونفي الحرج، ونحو ذلك، والآية وإن كانت واردة في شأن الرخص في الصيام إلا أن المراد منها العموم كما صرح بذلك غير واحد من المفسرين.
2 - قال تعالى: ? يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا ? [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn2).
هذا تذكير بأن الله يوالي رفقه بهذه الأمة، وإرادته بها اليسر دون العسر. والضعف المشار إليه هو ضعف الإنسان أمام الشهوة الجنسية؛ لأن الآية تتحدث عن ترخيص الله تعالى بنكاح الإماء المؤمنات لمن عجز عن زواج الحرائر.
3 - قال تعالى: ? لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ? [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn3).
بيان أن الله سبحانه وتعالى لا يكلف النفس إلا في حدود قدرتها الميسرة دون بلوغ غاية الطاقة.
ثانياً/ أصول اليسر في السنة النبوية:
لقد وصف الله عز وجل رسولهص بقوله: ? قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ? [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=26#_ftn4) ، ولقد كان الوحي وهو ينزل يأخذ النبيصوالمؤمنين معه بمنهج اليسر، ويقوّم معوجّ المسلمين في هذا الجانب، ويسددهم حين يكون الانحراف. وسلك الرسولص هذا المنهج الذي أراده الله لهذه الأمة؛ فقام على تحقيقه في نفسه وفي الآخرين، فكانت السنة النبوية حافلة بمواضع عديدة تدل على اليسر، وهي على ثلاثة أنواع:
1 - أحاديث يستفاد منها سماحة هذا الدين ويسره:
¥