جزى الله خيراً من احتسب وأجاب على سؤالاتي
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:05]ـ
سمعت من الشيخ ان تلقين الناس بالتوبة كقول بعض الوعاظ (تبنا الى الله ورجعنا اليه وندمنا على ما فعلنا) والناس يرددون وراءه بدعة فاشكل على قول النبى صلى الله عليه وسلم (انى استغفر الى الله وأتوب اليه فى اليوم) الى اخر الحديث فما الحل اكرمكم الله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:09]ـ
قرأت ان الاحاديث الواردة فى فضل اعمال ما بسيطة كبير جدا كالمشى لصلاة الجمعة ان هذا الفضل خاص بالشخص الفاعل لهذا الفعل لا ان كل أحد يفعله موعود بهذا الفضل أى هو لذات الفاعل لا الفعل لفضل فاعله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:11]ـ
أكرمكم الله كيف الجمع بين ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا وبين قوله (من (يشترى) هذا العبد) قصدى الشراء لا العبد وقول الاعمش لما ضرب الجمال فى الحج وقيل له فى ذلك فقال (من تمام الحج ضرب الجمال والشعبى لما قيل له أيكم الشعبى فأشار الى زوجته وقال هذا وغير ذلك من الوارد ليت أحد يجاوبنى اجابة بينة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:13]ـ
ما درجة الخلاف هذا وهل هو معتبر أكرمكم الله تعالى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:15]ـ
أكرمكم الله اليس كل انسان كريم لصريح قول الله تعالى (ولقد كرمنا بنى أدم) بحكم خلقته البشرية وما فيه من روح الله وعقل فما وجه الجمع بينها وقوله تعالى (ومن يهن الله فما له من مكرم)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:16]ـ
هل أم الزوجة بالنسة لزوج ابنتها كمحرمات الزوج من النسب أم ثم فروق وما هى هذه الفروق
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:18]ـ
كثير ما اسمع عند ذكر نبى غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ عليه السلام فقط فهل يقصد قصر السلام ولماذا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:20]ـ
نحن مكلفون بحفظ دين الله والقرءان فكيف الجمع بين هذا وقوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) وقرأت ان الحفظ شرعى وقدرى وأريد شرحا أكرمكم الله
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:21]ـ
قال الشيخ خالد السبت فيما مع7ناه (من العلماء من قال بما قدم من عمل صالح وأخر أى ما أراد نأن يعمله ولم يعمله من الصالحات ويقول الشيخ ان الظاهر انه ليس بمراد لأن (الحساب لا يجرى على هذا الا اذا كان فى مقابلة ترك الواجبات) والا فمعلوم أن من هم بحسنة ولم يعملها يؤجر) لا افهم هذا الكلام فاشرحوه جزاكم الله خيرا خاصة ما بين القوسين فى المنتصف
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 07:23]ـ
قرأت ان العلماء اختلفوا فى جواز رواية الحيث الذى فيه اقرار النبى صلى الله عليه وسلم لاحد اشار بفعل بيده مثلا على صفة من صفات الله (اختلفوا هل يجوز رواية الحديث بهذا الفعل أم يرويه بدونه) اريد شرحا لهذا الكلام ومثال ----- ولماذا يكتفى فى روايات السيرة بالشهرة فقط وما الدليل على ذلك وعلل ايضا بانه ان لم نقبل الضعيف فى التاريخ ستضيع حلقة من حلقات التاريخ ولن نستطيع فهمه أرجو التعليق بارك الله فيكم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - Jul-2007, مساء 12:52]ـ
للإجابة عن أسئلتي
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Jul-2007, مساء 04:34]ـ
اريد فقط لوحتى يعلم أحد معلومة مفيدة حول سؤال تفتح لى الباب شيئا ما ولا يشترط اجابة كاملة بل ما يحضر فى الذهن يكفى
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Jul-2007, مساء 11:47]ـ
سمعت من الشيخ ان تلقين الناس بالتوبة كقول بعض الوعاظ (تبنا الى الله ورجعنا اليه وندمنا على ما فعلنا) والناس يرددون وراءه بدعة فاشكل على قول النبى صلى الله عليه وسلم (انى استغفر الى الله وأتوب اليه فى اليوم) الى اخر الحديث فما الحل اكرمكم الله
أخي الحبيب كثرت الأسئلة، لذلك اقترح أن تنتظر ولا تضف إليها أخرى حتى يتمكن الأعضاء الأفاضل ممن عنده علم بهذه الأمور من إجابتك.
وبالنسبة للسؤال الأول نعم يا أخي تلقين الناس التوبة بصيغة معينة من البدع الحادثة التي لم يرد عليها دليل من الشرع، ولا شك أن التوبة عبادة قلبية يتقرب العبد بها إلى الله، وهي ندم العبد على ما ارتكبه من ذنوب في جنب الله تعالى أو مظالم في حق عباد الله، ولا تصح التوبة إلا بالإقلاع عن المعصية، والندم على فعلها، والعزم الصادق الجازم، على عدم العودة إليها مرة أخرى.
وإذا كانت المعصية متعلقة بحق من حقوق المخلوقين كسرقة مالٍ، أو غصبه أو ضربٍ أو ما شابه ذلك، فيتعين على التائب أن يرد إلى المظلوم حقه أو يتحلله منه.
والتوبة فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر المسلمين بها، وفعلها أصحابه ولم يرد عنهم صيغة معينة تقال عند التوبة أو تستخدم في التعبير عنها.
وقد أتى بعض الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم معترفين ببعض الذنوب كالسرقة والزنا وشرب الخمر فأقام عليهم الحد، ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم أنه لقن أحدًا منهم صيغة معينة يقولها للتوبة، فلما كان الأمر على ما ذكرنا علم أن تلقين الناس - وكلهم خطاء - صيغة معينة لإعلان التوبة أمر مبتدع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، والله تعالى أعلم.
¥