فوائدُ من اختياراتِ الشيخِ مُحَمَّد الشَّنقيطي (عضو هيئةِ كبارِ العُلماء) في الصيام
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 04:51]ـ
الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على نبيه ومصطفاهُ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif وآلهِ ومن والاه , وبعد:
فهذه بعضُ المسائلِ الخلافيَّةِ التي قوَّى فيها الشيخُ - حرَسهُ الله وتلاهُ - قولاً على آخرَ أو رجَّحهُ على غيرهِ , وهي مأخوذةٌ من شروح الشيخِ -حفظه اللهُ- ولم تُعرَض عليهِ أو يُراجعْها , ولذا فإنَّ من المُحتَمَلِ أن يستجدَّ لهُ فيها غيرُ الذي أكتُبُهُ , لكنَّ طالبَ العلمِ إذا قرأها فلن يعدِمَ فائدةً أو قاعدةَ ترجيحٍ أو غيرَ ذلكَ مما يحتاجهُ المتَتفقِّهُ دُربَةً على دراسةِ الخلافِ , والله المستعانُ وحده.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif قال - حفظه الله ورضيَ عنهُ - في مسألةِ فرضِ الصِّيامِ على الأمَّةِ وخلافِ العُلماءِ فيما كانَ مفروضاً قبل رمضانَ هل هو صيامُ يومِ عاشوراءَ أم صيامُ الأيَّامِ البيضِ.؟
إنَّ الصحيحَ هو مجيئُ التَّكليفِ برمضانَ بدلاً عن التكليفِ بصيامِ عاشوراءَ , واستندَ الشيخُ في ذلكَ على قوله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif إن الله فرض عليكم صيام يومكم هذا في ساعتي هذه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif وقالَ بانَّ صومَ عاشوراءَ نُسِخَ إيجابهُ بصوم رمضانَ , ليُرجِّحَ في ذلكَ مسألةً أخرى هي إمكانُ حصولِ نسخِ الأخفِّ بالأثقلِ التي يمنعُها بعضُ الأصوليينَ معلِّلينَ منعهم بأنَّ الشريعةَ شريعةُ رحمةٍ ونسخُ الأخفِّ بالأثقلِ يتنافى وذلكَ مرجوحٌ عند الشيخِ لقولهِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif والصحيح أنه ينسخ الأخف بالأثقل بدليل فرضية شهر رمضان فقد كان المفروض يوماً واحداً فنسخ بثلاثين يوماً فأوجب الله على الناس صيام شهر كامل فهذا يعبتره العلماء دليلاً على جواز نسخ الأخف بالأثقل، وقد ينسخ الأثقل بالأخف - وهذا كثير - كما في مصابرة الواحد للعشرة نسخت بمصابرته للاثنين فهذا النسخ يعتبره العلماء من نسخ الأخف بالأثقل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif انتهى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif وفي مسألةِ نهي بعضِ الفقهاءِ عن قول (دخل رمضانُ) و (جاء رمضانُ) استناداً على الحديثِ الضعيفِ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif لاتقولوا: جاء رمضان؛ فإنه اسم من أسماء الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif يرى الشيخَ أنَّ الصحيحَ جوازُ ذلكَ من غيرِ حرَجٍ لضعفِ الدليلِ من جِهةٍ ولورودِ النَّصِّ الصحيحِ بذلكَ من جهةٍ أخرى كما في الصحيح انَّهُ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif قال http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif وفي مسألةِ تحريمِ صيامِ يومش الشَّكِّ رجَّحَ الشيخُ حُرمةَ ذلكَ , وأنَّ فاعلهُ آثمٌ - باستثناءِ صاحبِ العادةِ كصيامِ الاثنينِ والخميسِ , والنَّاذرِ أيضاً - لقوله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/sallah.gif http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif قال حفظه الله: وهذا نهى، والأصل في النهي أنه يدل على التحريم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif وفي مسألةِ رؤيةِ الهِلالِ أثناءَ النَّهارِ هلْ يُفَرَّقُ بين رؤيتهِ قبل الزَّوالِ وبعدهُ فيترتبَ على الفرقِ وجوب القضاء.؟ أم لا عبرةَ بوقت رؤيتهِ من النَّهارِ.؟ وهل يكونُ الهلالُ لليومِ الذي هم فيهِ أم لليلةِ التاليةِ.؟
قال الشيخُ إنَّ الصحيحَ في الهلالِ إذا رؤي نهاراً أنَّهُ لليلةِ التاليةِ ولا فرقَ بين الرؤية قبل الزوال أو بعدها , ولا عبرةَ بقول من يستدلُّ بذلك على أنَّ يوم الشكِّ هو أولُ أيام رمضان.
¥