[الدعاء في آخر البرنامج هل له أصل؟]
ـ[أبو عمر الكناني]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 07:52]ـ
لا حظت على إحدى القنوات الإسلامية أنّهم غالباً يختمون كل حلقة من أي برنامج وعظي أو شرعي بالدعاء ويطلب الشيخ المحاضر من المشاهدين التأمين؟
فهل تعلمون لهذا أصلاً؟
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 09:54]ـ
لعل أصله حديث ابن عمر - رضي الله عنه -:
- كان ابن عمر إذا جلس مجلسا لم يقم حتى يدعو لجلسائه بهذه الكلمات وزعم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن لجلسائه: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا اللهم أمتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكثر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. النسائي.
- وعند الترمذي: أن ابن عمرقال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. حسنه الألباني.
ـ[أمل*]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 02:37]ـ
بارك الله فيكم، وهل صح الأثر عن ان عمر؟ والحديث الذي صححه الألباني هل ضعفه أحد من أهل العلم؟
ـ[أمل*]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 07:53]ـ
اللهم علمنا ماينفعنا
سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم عن ذلك فأجاب:
– بعد حلقة الدرس. لا أرى به بأساً، إلا أنه لا يُلتزم بحيث يُظن أنه سنة.
موقع المشكاة
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 09:39]ـ
لا حظت على إحدى القنوات الإسلامية أنّهم غالباً يختمون كل حلقة من أي برنامج وعظي أو شرعي بالدعاء ويطلب الشيخ المحاضر من المشاهدين التأمين؟
فهل تعلمون لهذا أصلاً؟
لا أعلم أنّ الدعاء في آخر الحصة سنّة، و لكن أعلم بأنّه جائز. فهل أنت تبحث عن أصل في الجواز أم عن أصل في السنّية؟
ـ[أبو عمر الكناني]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 10:08]ـ
حياك الله شيخ سليمان:
أثر ابن عمر لو قلنا بثبوته فلا يصلح لأنه لا يدل على الالتزام، ولو كانت تلك عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مجالسه لنقل نقلاً أكثر.
ثم إن الأثر لم يفرق بين مجلس علم أو غيره وهذا يزيد الأمر إشكالاً ..
وشيء آخر أن الواقع غير المذكور في حديث ابن عمر، فالدعاء طويل غالبا وفيه ابتهال وخشوع، وأثر ابن عمر دعاء قصير أشبه ما يكون بكفارة المجلس فهذا غير ذاك.
الأخ سراج الجزائري: في العبادات لا يُقال جائز أو سنة، بل إما مشروع أو غير مشروع، فالسؤال هل له أصل فيكون مشروعاً أم لا فيكون محدثاً؟
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 10:19]ـ
الأخ سراج الجزائري: في العبادات لا يُقال جائز أو سنة، بل إما مشروع أو غير مشروع، فالسؤال هل له أصل فيكون مشروعاً أم لا فيكون محدثاً؟
من معرفتي لكلام الفقهاء علمت بأنّه يقال عن تأدية عبادة في زمن معيّن أهو جائز أو واجب أو سنّة أو مكروه، كتحية المسجد: فمنهم من يقول بأنّه يحرم تأديّتها ما بين العصر و المغرب و منهم من يقول بأنّه يستحب فعلها و منهم من يقول بأنّها يجب و منهم من يقول بأنّه يكره. و لا شك أنّ القائلين بكراهية تأديتها أو إستحبابها أو وجوبها هم قائلين بجواز تأديّتها.
و الدعاء عبادة مشروعة و الدليل على مشروعيته الكتاب و السّنة و الإجماع و الأصل أنّه يجوز في أي وقت ما دام لا يوجد تحديد لذلك من حيث الأصل. و لا يوجد ما يدلّ على أنّ الدعاء في آخر الحصّة من البرنامج التلفزيوني و التأمين على ذلك بأنّه بدعة إلا إن كان يفعل ذلك من منطلق بأنّه يندب الدعاء في آخر الحصّة، أو بدعة فعل ذلك مع تصوير ذوات الأرواح من غير حاجة، فيحرم فعل ذلك الدعاء أمام الكاميرات.
ـ[أبو عمر الكناني]ــــــــ[20 - Jul-2007, صباحاً 12:42]ـ
وفقك الله أخي:
هناك لبس، أنا أقصد السؤال المبدئي عن العبادة هو المشروعية من عدمها، ثم بعد ذلك إن كانت مشروعة فهي بعد ذلك تأخذ حكمها من حيث الوجوب أو الاستحباب، أما ما ذكرته من أحكام فليس عن أصل العبادة وإنما عن أحوالها، فصلاة تحية المسجد مشروعة ثم اختلف العلماء بين الاستحباب والوجوب، وصلاتها في أوقات النهي فيه خلاف بين المشروعية فيكون حكمها الوجوب أو الاستحباب حسب قول الباحث، أ أو عدم المشروعية فتكون.
والدعاء أخي مشروع في الأصل هذا متفق عليه، لكنّ التزامه في وقت معين أو حالة معينة أو بصيغة معينة لم يرد بها الشرع يدخل في البدعة الإضافية.
إلا إن جاءنا أحد الإخوة بأصل لهذا الفعل، فإن المشايخ الذين يفعلونه من أهل السنة وأستبعد أن يداومون عليه بلا أصل ولو لم نوافقهم عليه.
¥