[نصيحة نفيسة يلقيها عليكم الإمام أبو محمد بن حزم]
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 09:07]ـ
من اللطائف أن هذا الملتقى العلمى يسمى مجلسا علميا .. وهو كذلك إن شاء الله تعالى
فرأيت أن أنقل لكم توجيها رائقا لابن حزم .. يصلح أن يكون وثيقة شرف لكل من قصد مجلسا علميا
إذا حضرت مَجْلِس علم فلا يكن حُضُوْر ك إلا حُضُوْر مستزيد علماً وأجراً لا حُضُور مستغن بما عندك طالباً عثرة تشيعها أو غريبة تشنعها فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في الْعِلْم أبداً.
فإذا حضرتها على هذه النية فقد حصلت خيراً على كل حال وإن لم تحضرها على هذه النية فجلوسك في منزلك أروح لبدنك وأكرم لخلقك وأسلم لدينك. فإذا حضرتها كما ذكرنا فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها وهي:
1 - إما أن تسكت سكوت الجهال فتحصل على أجر النية في المشاهدة وعلى الثناء عليك بقلة الفضول وعلى كرم المجالسة ومودة من تجالس.
2 - فإن لم تفعل ذلك فاسأل سؤال المتعلم فتحصل على هذه الأربع محاسن وعلى خامسة وهي استزادة العلم.
وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري فإن السؤال عما تدريه سخف وقلة عقل وشغل لكلامك وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك وربما أدى إلى اكتساب العداوات وهو بعد عين الفضول.
فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء فإن أجابك الذي سألت بما فيه كفاية لك فاقطع الكلام وإن لم يجبك بما فيه كفاية أو أجابك بما لم تفهم فقل له لم أفهم واستزده فإن لم يزدك بياناً وسكت أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد فأمسك عنه. وإلا حصلت على الشر والعداوة ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث: أن تراجع مراجعة العالم وصفة ذلك:
أن تعارض جوابه بما ينقضه نقضاً بيناً فإن لم يكن ذلك عندك ولم يكن عندك إلا تكرار قولك أو المعارضة بما لا يراه خصمك معارضة فأمسك فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر ولا على تعليم ولا على تعلم بل على الغيظ لك ولخصمك والعداوة التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم فهما خلقا سوء دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول وضعف العقل وقوة السخف وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 04:35]ـ
نصيحة أكثر من رائعة - جزاك الله خيراً، ونسأل الله العافية
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 04:54]ـ
بارك الله فيك أخي
قد يَسأل السائل وهو يعلم الإجابة، والمغزى من سؤاله حينئذ:
استثارة المسؤول باستخراج بعض الأوجه التي قد تكون خفيت على السائل ..
وقد يسأل وفي ذهنه إجابة معينة يراها صوابا .. فيسأل وغايته من سؤاله إما رؤية الموافقة من المسؤول أو المخالَفة، وبيان أوجه المخالفة ..
وقد يسأل من باب المناظَرة وإلقام خصمه الحجّة ..
وهذه أمور مخفية، لا يطلع عليها إلا رب البرية، وجزيت خيرا أخي الفاضل ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 07:48]ـ
حياك الله أخي شريف
أخي الفاضل أشرف .. هذا لم يغب عن ابن حزم
أما السؤال لبيان أوجه الخفاء,,فهذا يندرج فيما قاله
والأولى أن يبين ذلك ..
ونصيحة ابن حزم عامة .. فلا يستدرك عليها بمثل هذا
الطريف أن الذي رد على المقال
شريف وأشرف
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 08:02]ـ
الأخ الفاضل أبو القاسم
اعلم - وفقك الله - أنني لا أستدرك على ابن حزم، وإنما أردت بيان بعض الأمور التي تقع لكثير من المتحاورين، خاصَّة من كتبة المنتديات "العلميَّة" .. وحتى لا يَحتجَّ مغفَّل بالكلام الذي أوردته عليهم، ويقول لواحد منهم: أنت تعلم الجواب فلماذا تسأل إذن .. ؟!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 10:52]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 10:58]ـ
الأخ الفاضل أبو القاسم
اعلم - وفقك الله - أنني لا أستدرك على ابن حزم، وإنما أردت بيان بعض الأمور التي تقع لكثير من المتحاورين، خاصَّة من كتبة المنتديات "العلميَّة" .. وحتى لا يَحتجَّ مغفَّل بالكلام الذي أوردته عليهم، ويقول لواحد منهم: أنت تعلم الجواب فلماذا تسأل إذن .. ؟!
أحسن الله إلى الجميع ..
أخى الحبيب أشرف ... كل يؤخذ من قوله ويترك وابن حزم ليس نبياً معصوماً بل واحد من علماء المسلمين من طائفة قدمت كلام محمد صلى الله عليه وسلم على كلام غيره لذا نستفيد من تراثه فيما وافق الكتاب والسنة ونستدرك عليه بل ونرفض كلامه إذا خالفهما .. وهذا ما تعلمتُه من ابن حزم نفسه ... فالحجة فيما بَيَّن الله حجته فقط وليس في أقوال ابن حزم أو ابن ..... أو تلميذه ابن ..... أو أبو ..... أو أى إنسان.
أعلم أن هذا لا يخفى عليكم وعلى كثير ممن يكتب هنا ولا أستدرك على أحد بل للتذكرة فقط والذكرى تنفع المؤمنين.
ولو أن الكلام عن عالم غير ابن حزم لما تكلمت حتى لا أتهم ممن عمى التعصب بصره بأننى أطعن في علماء المسلمين ممن يخالف مشربي.
اللهم اجعلنا ممن يقدم كلام نبيك على كلام غيره واجعلنا ممن يحب من كرمتهم بالعلم ويترحم عليهم.
¥