حقوقٌ طواها النسيان!
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 10:51]ـ
حقوقٌ طواها النسيان
قال الله تعالى:
{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا} سورة النساء 36.
في هذه الآية الكريمة أمر الله بعبادته وحده ناهياً عن الإشراك به، وهذا لأن عبادته وحده سبحانه لا يمكن أن تتحقق مع الإشراك به جل وعلا، وهذا الأمر بالتوحيد في العبادة واقترانه بالنهي عن الشرك مذكورٌ في مواضع عديدة من القرآن والسنة،كما نصت الآية على وجوب الإحسان إلى الوالدين، الذين هما الأصل لمن تفرع عنهما من ولدهما، ويدخل في ذلك الأجداد.
والملاحظ في الآية ذكر الوالدين ثم الأقربين؛ مع أن الوالدين هما أقرب الأقربين, وهذا من باب الخاص قبل العام لمزيد الاهتمام به كما هو معروف في اللغة، ولا زال المسلمون خصوصاً و الناس عموماً يهتمون بوالديهم إلى حدٍ كبير والحمد لله على ذلك.
ولكن هناك حقوقاً طواها النسيان، النسيان الذي هو ضد التذكر، والنسيان الذي هو مع التذكر.
فمن الأول قوله سبحانه:
{فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً} الكهف61
ومن الثاني:
{الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} التوبة 67.
وإنني أعني بهذه الحقوق التي طواها النسيان تلك التي تلت في الآية المفتتح بها أعلاه، حقوق الأقربين والجيرة، حيث إن القرابة قد تصرم حبلها، وانقطع رحمها، والعداوات والشحناء قائمة على قدم وساق،وأما الجيرة فحدث عن سوء الجوار ولا حرج، غدت العلاقات الاجتماعية بين الناس في هذه الأيام وكأنهم قد عادوا إلى الجاهلية الأولى، إلى أيام العرب السحيقة، وكأنهم يخوضون حرب داحس والغبراء، أو حرب البسوس، كما حصل بين عدة من القبائل والأحياء في مختلف المناطق، ويذكي لهيبها المستعرَ التفرُّق الحزبيُّ البغيضُ المبتدَعُ من حولنا فيمد هذا الفريق وذاك الفريق بالسلاح، ليقتلََ أحدهم ابن عمه أو أخاه، أو جاره سواءً البعيد عنه أومن والاه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أقول ما أشد ارتباط الإحسان إلى القرابة والجيرة بالتوحيد , ولكن يحسن بنا أن نعرف ما الإحسان؟
ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك؛ إنما الإحسان أن تحسن إلى من يسيء إليك، ولهذا أهل التوحيد الموحدون الله تعالى لا يشركون به – جعلني الله وإياك منهم – يعاملون الخلقَ للخالق، ولا يعاملون الخالق للخلق، ومما يدل على هذا مارونياه بسندنا إلى الإمام مسلم في صحيحه قال:
( .. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلَاءَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ فَقَالَ:
" لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ") اهـ.
وبسندنا الى الامام النووي رحمه الله تعالى في شرحه على مسلم قال:
¥