[أليس نشر فتوى (جواز الاسبال بلا خيلاء) عند العوام يؤدي إلى هجر السنة ?]
ـ[عبدالله المشيقح]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 02:26]ـ
أليس نشر فتوى جواز الاسبال بلا خيلاء عند العوام يؤدي إلى هجر السنة (إزرة المؤمن نصف ساقه).
أنا أستغرب من الاخوة الذين تحاملوا على الاخوة في هذه المسألة، هل يريدون هجر السنة؟ ولو كانوا بغير قصد لكن هذا الذي قد يحدث.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 05:11]ـ
أغلب المشايخ وطلبة العلم المعاصرين الذين خالفوا جمهور العلماء وقالوا بحرمة الإسبال مطلقا بلا خيلاء لا يأتزرون إلى نصف الساق
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 05:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المجلس المبارك-المجلس العلمي-يستفيد منه العامي،طالب علم ... الخ،ولهذا اظن اخي الفاضل يختلف الأمر باختلاف فهوم الناس فليس كل علم يقال خاصة بين عوام المسلمين والله أعلم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 05:25]ـ
هل تقصد أن مذهب الجمهور في مسألة الإسبال من العلم الذي ينبغي كتمه ولا ينشر للعامة؟؟!!
ـ[عبدالله المشيقح]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 05:57]ـ
أغلب المشايخ وطلبة العلم المعاصرين الذين خالفوا جمهور العلماء وقالوا بحرمة الإسبال مطلقا بلا خيلاء لا يأتزرون إلى نصف الساق
لعلهم يفرقون بين الازرة والثوب
ونصف الساق أليس متجهاً على الازار دون الثوب؟!
وطلاب العلم المخالفين للجمهور في هذه المسألة لايلبسون غالبا الا الثوب.
أما الاسبال مطلقاً فيحرم سواء بالأزرة أو الثوب.
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 06:31]ـ
بارك الله فيك ..
ونصف الساق خاصٌ - كما بين هذا الشيخ بكر رحمه الله - بالإزار ..
وقد ابتُلينا بمفتين لم يؤتوا " الحكمة " التي كان عليها علماؤنا الكبار، هذا إن قيل بجواز الخلاف في هذه المسألة وغيرها من مسائل " الشهوات "، فكيف وقد تقحم البعض المحرمات بسبب " الفقه التيسيري الفاسد المفسد " ..
ورحم الله من جعله الله سببًا في تعظيم شعائره، ورفع الناس لأحكام دينه.
ـ[مع الحق]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيك اخي الخراشي ... لك مني كل التقدير والاحترام
ـ[القاموس]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 10:16]ـ
الشيخ / سليمان الخراشي سدده الله
ما الجواب إذاً عن قول ابن عمر كما في سنن أبي داود: ما قيل في الإزار فهو في القميص.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 10:17]ـ
/// المسألة محلَّ خلافٍ شئنا أم أبينا، وهجر السُّنَّة حاصلٌ بإشهار الخلاف وعدمه.
/// وكنظرةٍ منهجيَّةٍ ولمحةٍ موضوعيَّةٍ فتحريم ما أحلَّ الله -في نظر المفتي بالجواز لغير الخيلاء- ليست طريقةً صحيحةً لنشر السُّنَّة.
/// بمعنى: أنَّه لا يصحُّ مطلقًا من جهة الفتوى أوالحكمة في الدَّعوة -ولكل مقام مقال- التَّضييق على النَّاس من أجل نشر سُنَّةٍ أوالخوف عليها من الاندثار والهجر، فالخطأ لا يُعالج بالخطأ.
/// وكثيرًا ما حفظت أذني ووعى قلبي الحكمة التي كان يردِّدها الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله -وما أحوجنا إلى تدبُّرها وفهمها- حين يُسأل المسألة فيقول: الأمر سهل .. ثمُّ يحيل السَّائل إلى ما هو خيرٌ وأولى من فعل السُّنَّة.
/// ولستُ أقول بجواز الإسبال لغير الخيلا .. بل أتكلَّم كنظرةٍ منهجيَّةٍ في التَّعامل مع الخلاف، أومعاناة نشر السُّنَّة. والله المستعان.
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 10:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أمجد:لا أقصد إخفاء قول الجمهور أو غيره بين العامة من كتم العلم،وإنما الذي قصدت ان طالب العلم أو الشيخ المفتي يفرق بين إفتاء الناس وإرشادهم إلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام وبين مناقشة المسألة بين طلبة العلم أو قل إن شئت بين من له إهتمام بالعلم، وعلى المفتي ان يراعي هذا بحسب من سيفتي،خذ مثلا فتاوى الإمام بن باز -رحمه الله* وحتى الشيخ بن عثيمين-رحمه الله- إذا أفتوا بين العوام تراهم يرشدونهم إلى الأكمل وإلى هدي النبي عليه الصلاة والسلام،أما إثارة الخلاف والمناقشة هذا لا يصلح لعوام المسلمين والله أعلم.
ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله على أن الجمهور يقولون بالجواز والا لكان أغلب الأمة واقع في النهي الذي يلزم منه الفسق.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:31]ـ
القارئ لكثير من فتاوى و أقوال أهل العلم المعاصرين في هذه المسألة يظن أنها إجماع من جميع الفقهاء و العلماء على تحريم الإسبال و الأمر خلاف ذلك.
و ليس بالضرورة طرح فتوى جواز الإسبال لغير الخيلاء يكون سبب لترك الناس السنة في الإزار, ما دام أن الطرح هو لترجيح القول بعدم التحريم, وهو قول قال به كبار الفقهاء و العلماء. و ليس الهدف من الطرح هو التنفير من السنة أو ما شابه ذلك.
و الله تعالى أعلم.
¥