الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة

يقول:] {مالك يوم الدين}، وهكذا إِلى آخر السورة، وكذلك كانت قراءته كلُّها، يقف على رؤوس الآي ولا يَصِلُها بما بعدها" (١).

وكان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يمدّ القراءة.

فعن قتادة قال: "سألتُ أنسَ بن مالك عن قراءة النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: كان يمدُّ مدّاً" (٢).

قال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٩١): "المدّ عند القراءة على ضربين: أصلي وهو إِشباع الحرف الذي بعده ألف أو واو أو ياء، وغير أصلي وهو ما إِذا أعقب الحرف الذي هذه صفته همزة، وهو متصلّ ومنفصل، فالمتصل: ما كان من نفس الكلمة، والمنفصل: ما كان بكلمة أخرى، فالأوّل: يؤتى فيه بالألف والواو والياء، ممكنات من غير زيادة، والثاني: يزداد في تمكين الألف والواو والياء زيادة المدّ الذي يمكن النطق بها إلاَّ به من غير إِسراف، والمذهب الأعدل أنَّه يمد كل حرف منها ضعفي ما كان يمدّه أولا، وقد يُزاد على ذلك قليلاً، وما فرط فهو غير محمود".

ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها (٣)

كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -كما أمَره الله تعالى- يُرتّل القرآن ترتيلاً، لا هذّاً (٤)

(١) أخرجه أبو داود وغيره وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو مخرج في "الإِرواء" (٣٤٣).
(٢) أخرجه البخاري: ٥٠٤٦
(٣) عن "صفة الصلاة" (١٢٤) بتصرّف.
(٤) الهذّ: سرعة القطع والقراءة. "المحيط". وقال الحافظ (٢/ ٢٥٩): =