كتاب الحجة للقراء السبعة

الكتاب، قال سيبويه «١»: تقول: ثمرة وثمرات، وسمرة وسمرات، قال أبو علي: يجوز في جمع ثمرة ثمر كما جاز السّمر، وقالوا: ثمرة وثمر، وثمار، فثمار جمع ثمرة كما أن إضاء جمع أضا «٢»، وكسّروه على فعال كما كسّروه على فعول في قولهم: صفا وصفيّ.

[الكهف: ٣٦]

وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر (خيرا منهما منقلبا) [الكهف/ ٣٦] بزيادة ميم بعد الهاء على التثنية، وكذلك هي في مصاحف أهل مكة والمدينة والشام.

وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي: خيرا منها منقلبا وكذلك هي في مصاحف أهل البصرة والكوفة «٣».

قال: الإفراد أولى من حيث كان أقرب إلى الجنة المنفردة من قوله: ودخل جنته وهو ظالم لنفسه [الكهف/ ٣٥]. والتثنية لا تمتنع لتقدم ذكر الجنتين.

[الكهف: ٣٨]

اختلفوا في إسقاط الألف من قوله: لكنا هو الله ربي [الكهف/ ٣٨] وإثباتها.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي: (لكن هو الله ربي) بإسقاط الألف في الوصل، وإثباتها في الوقف.

وقرأ نافع في رواية المسيّبي: لكنا هو الله ربي يثبت الألف في

(١) في باب ما كان واحدا يقع للجميع ويكون واحده على بنائه من لفظه إلا أنه مؤنث تلحقه هاء التأنيث. ٢/ ١٨٣.
(٢) الأضاة: الغدير. انظر اللسان (أضا).
(٣) السبعة ٣٩٠.