كتاب إمعان النظر في مشروعية البغض والهجر

أَنْ يُغَيِّرُوا عَلَيْهِ فَلاَ يُغَيِّرُوا إِلاَّ أَصَابَهُمْ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمُوتُوا)، فالهجر إنكارٌ وإشعار.

قال ابن الجوزي: (وحُدِّثْتُ عن أبي بكر الخلال عن المروذي عن محمد بن سهل البخاري، قال: كنا عند الفِرْيابي فجعل يذكر أهل البدع فقال له رجل: لو حدَّثتنا كان أعجب إلينا؛ فغضب وقال: «كلامي في أهل البدع أحب إلَيَّ من عبادة ستين سنة») انتهى (١).

وقال ابنُ عبد البَرِّ - رحمه الله -: (وَرُبَّ صَرْمٍ جَمِيلٍ خير مِن مُخَالطة مُؤْذِيَة) (٢).

وكان عمَّار بن يَاسِر - رضي الله عنه - يقول: (مُصَارمة جميلة أحبّ إلَيَّ من مودَّة على دَغَل) (٣).

فالهجْرُ مع أنه دليل بغض ونُفرة فهو نصح للمهجور لِيُشْعِر بحاله بخلاف المداهنة فإنها غِش.

جاء ابْنٌ لِسليمان بنِ عبد الْمَلِكِ بن مروان فجلس إِلَى جَنْبِ طَاووس اليمَانِي فلَم يلتفت إليه، فقيل له: جَلَسَ إليك ابنُ أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه!؛ فقال: (أرَدْتُّ أنْ يَعلم أنَّ لِلَّهِ عِبَاداً

(١) «تلبيس إبليس»، ص (٢٤).
(٢) أنظر: «الاستذكار» (٨/ ٢٩٠)، و «التمهيد» (٦/ ١٢٧)، وكلاهما لابن عبد البر؛ ومعنى (صرْم) أيْ: هَجْر.
(٣) «فيض القدير» للمناوي، (١/ ٥٣١)؛ ومعنى (دغَل) أيْ: خِدَاع وَغِش.