كتاب إعراب القرآن - إسماعيل الأصبهاني

العَجَبُ والتَّعجب: هجوم ما لا يعرف سببه على النفس.

قرأ نافع والكسائي (أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) على الاستفهام في الأول والخبر فى الثاني، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وعاصم بالاستفهام في الموضعين جميعاً. إلا أنّ حمزة وعاصما يهمزان همزتين، وقرأ ابن عامر على الخبر في الأول والاستفهام في الثاني، وعنه في ذلك خلاف.

ومما يسأل عنه أن يقال: ما العامل في (إذا)؟

والجواب أنَّ العامل محذوف تقديره: أإذا كنا ترابا نُبعث. ودل عليه (لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ).

فإن قيل: فهل يجوز أن يعمل فيه " خلق " أو " جديد "؟

قيل: لا يجوز ذلك؛ لأنَّ اللام لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.

فإن قيل: فهل يجوز أن يعمل فيها (كنَّا)؟

قيل: لا يجوز. لأنها مضافة إليه، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف.

* * *

قوله تعالى: (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ)

الْمُعَقِّبَات: المتناوبات، وقيل الْمُعَقِّبَات هاهنا ملائكة الليل تعقب ملائكة النهار وهو قول الحسن وقتادة ومجاهد، وروي عن ابن عباس: أنها الولاة والأمراء، وقال الحسن: هي أربعة من الملائكة يجتمعون عند صلاة الفجر، وصلاة العصر.

ويُسأَل عن قوله (مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)؟

وفيه أجوبة: