كتاب الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء

وفي روايةِ الأصمِّ: «مَن عَلمَ علماً ثم كتمَه أَلجمَه اللهُ يومَ القيامةِ بلجامٍ مِن نارٍ».

١ - مصنفات الأصم ٣٨٣ - (٤)، ٤١٥ - (٧) - ومن طريقه الهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (٣) - حدثنا محمد: حدثنا إبراهيم بن منقذ المصري: حدثنا إدريس بن يحيى،

٢ - الأربعين في دلائل التوحيد (٣) وأخبرنا منصور بن الحسين بن محمد المفسر بنيسابور: حدثنا الأصم: أخبرنا ابن عبدالحكم: حدثنا ابن وهب،

٣ - أمالي الشجري (١/ ٤٦) أخبرنا محمد بن محمد بن عثمان أبومنصور السواق بقراءتي عليه قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد الخطيب البروجزدي قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين بن دازيل الهمذاني قال: حدثنا الأصبغ بن الفرج وعبدالله بن وهب،

ثلاثتهم (إدريس بن يحيى وابن وهب والأصبغ بن الفرج) عن عبدالله بن عياش القتباني، عن أبيه، عن أبي عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو .. (١).

٣٧٩٧ - عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «قليلُ الفقهِ خيرٌ مِن كثيرِ العبادةِ، وكَفى بالمرءِ فقهاً إذا عَبدَ اللهَ، وكفى بالمرءِ جهلاً إذا أُعجبَ برأيِه، إنَّما الناسُ رَجلانِ: مؤمنٌ وجاهلٌ، فلا تؤذِ المؤمنَ، ولا تُجاوِر الجاهلَ».

١ - مسند الشاميين (٢٠٩٨) حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، وفوائد تمام (١٥٠٣) أخبرنا أبوالطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الكلابي: حدثنا أبوإسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل، قالا (مطلب بن شعيب وأبوإسماعيل الترمذي): حدثنا عبدالله بن صالح،

(١) المجمع (١/ ١٦٣): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون.