كتاب المرأة العربية في جاهليتها وإسلامها

أو العهد الأموي الذي يقول قائله:

قالت - وقلت تحرّجي وصِلي ... حبل امرئ بوصالكم صبَّ

صاحب إذاً بعلي! فقلت لها ... الغدر سيئ ليس من ضربي

ثنتان لا أدنو لوصلهما ... عرس الخليل وجارة الجَنب

أما الخليل فلست غادِرَهُ ... والجار أوصاني به ربي

وراح هؤلاء الخلعاء وأشباههم ينشدون من الأحاديث المبذولة ما يُروّض المرأة الآبية ويستنزل النفوس الرفيعة. وقد حدّثوا أن مطيع بم إياس مرّ بيحيى بن زياد وحماد الراوية وهما يتحدثان فقال لهما فيم أنتما؟ قالا في قذف المحْصنات! قال: أو بقيت في الأرض محصَنة فتقذفها؟! فهل هناك إغراء بالحرائر أشدّ وأشنع من اتهامهنّ جميعاً أعراضهنّ.

ومن الشنع المهلكة للفضيلة المغرية بالرذيلة تلك المقطعات التي تحدّث فيها الشعراء بأحاديث التمرّد على العفاف وأرسلوها مؤنثة اللفظ سهلة المأخذ فتلقفها المغنون والمغنيات وأنشئوا يردّدونها في المجامع والأندية وبين الستور والخدور، ومما هو شبيه بذلك قول بشار:

عجبت فطيمة من نعتي لها ... هل يجيد النعت مكفوف البصر

بنت عشر وثلاث قسمت ... بين غصن وقضيب وقمر

درّة بحرية مكنونة ... مازها التاجر من بين الدرر

أرخت الستر وقالت ويلتا ... مِنَ وَلوع الكفَّ كَّاب الخطر

أُمّتَا بدد هذا لُعَبي ... . . . . . .

أقبلت مغضبة تضربها ... واعتراها كجنون مستعر

أيها النوام هبوا ويحكم ... وسلوني اليوم ما طعم السهر