كتاب جامع البيان في القراءات السبع

اللام «١»، وقرأ الباقون بغير تنوين وخفض اللام «٢»، وكذلك روى المفضل عن عاصم.

[حرف:]

قرأ نافع وابن عامر أو كفّارة طعام [٩٥] بغير تنوين وخفض الميم مضافا. وقرأ الباقون بتنوين الكفّارة ورفع الميم من طعام، ولم يختلفوا في مساكين هاهنا أنه على

الجمع؛ لأنه لا يطعم في مثل الصيد مسكين واحد بل جماعة «٣» مساكين، وإنما اختلف الذي في البقرة «٤»؛ لأن التوحيد يراد به عن كل يوم.

والجمع «٥» يراد به عن أيام كثيرة.

[حرف:]

قرأ ابن عامر قيما للناس [٩٧] بغير ألف. وقرأ الباقون بألف «٦».

[حرف:]

وكلهم قرأ شهادة بينكم [١٠٦] على الإضافة إلا ما رواه إسحاق الأزرق عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ شهادة بالتنوين بينكم [١٠٦] بنصب النون، وخالفه سائر أصحاب أبي بكر في ذلك، فرووه «٧» عنه كقراءة الجماعة «٨».

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل من الذين استحق [١٠٧] بفتح التاء والحاء، وإذا ابتدأ كسر ألف الوصل، وكذا روى أحمد بن سعيد عن الخيّاط عن الشموني عن أبي بكر، وقد قدّمنا أن ذلك من اختياره. وروى الحسن بن داود ومحمد بن الضحّاك عن الخيّاط عن الشموني بضمّ التاء وكسر الحاء. وحكى الكسائي وعبيد بن نعيم عن أبي بكر أن عاصما ترك ضمّ التاء، وقرأها بفتح التاء. وخالفهما الجماعة

(١) وهذا هو المشهور عن عاصم والذي اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٠٠، وابن الجزري في النشر ٢/ ٢٥٥.
(٢) انظر المرجعين السابقين.
(٣) في (م) كلمة جماعة مطموسة.
(٤) وانظر: التيسير ص ١٠٠، النشر ٢/ ٢٥٥، الكشف عن وجوه القراءات السبع ١/ ٢٨٢.
(٥) يوم، الجمع مطموستان في (م) والواو زيادة من النشر ٢/ ٢٥٥.
(٦) وانظر: التيسير ص ١٠٠، النشر ٢/ ٢٤٧.
(٧) في (م) فرووه مطموسة.
(٨) والمشهور عن أبي بكر ما رواه عنه عامة أصحابه إلا إسحاق الأزرق، وليس في النشر ولا في التيسير ذكر لخلاف في هذا الحرف.