كتاب جامع البيان في القراءات السبع

[حرف:]

وقرأ كلهم هاهنا [٩٢] وفي المعارج [٣٤] على صلاتهم يحافظون بغير واو «١» على التوحيد، إلا ما اختلف فيه عن أبي بكر عن عاصم، فروى ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر عنه أنه قرأ على صلاتهم في السورتين بالواو «٢» على الجمع. وروى محمد بن إبراهيم الخوّاص «٣» عن الأعشى عن أبي بكر في المعارج بالجمع، وروى خلّاد عن حسين عنه في هذه السورة بالجمع «٤» لم يذكر (هـ) «٥» أحد غيرهم.

[حرف:]

قرأ (نافع وعاصم) «٦» في رواية حفص والكسائي لقد تقطّع بينكم [٩٤] بفتح النون. وقرأ الباقون برفعها «٧». والحيّ من الميت والميت من الحيّ [٩٥] مذكور قبل «٨».

[حرف:]

قرأ الكوفيون وجعل [٩٦] بفتح العين واللام من غير ألف الليل سكنا [٩٦] بنصب اللام. وقرأ الباقون وجاعل بالألف وكسر العين ورفع اللام الليل بالخفض «٩».

[حرف:]

قرأ ابن كثير وأبو عمرو فمستقرّ [٩٨] بكسر القاف. وقرأ الباقون بفتحها «١٠»، وأجمعوا على فتح الدال من ومستودع [٩٨] لأن المعنى أن الله استودعه فهو مفعول.

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية الشموني وابن غالب ومحمد بن إبراهيم عن

(١) في (ت) و (م) " ألف" ولعل الصواب ما أثبته.
(٢) في (ت) و (م) " بالألف" ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الزاهد المعروف بالخواص، تقدم ص ١٣٠.
(٤) والمشهور عن أبي بكر أنه قرأ (على صلاتهم) هاهنا وفي المعارج بالتوحيد مثل سائر القراء، ولذا ليس في التيسير ولا في النشر ذكر للخلاف في هذا الحرف في الموضعين.
(٥) في (ت) و (م) " لم يذكر"، ولعل الصواب" يذكره"، فأثبت الهاء.
(٦) في (ت) و (م) " عاصم ونافع" والصواب القلب.
(٧) انظر: التيسير ص ١٠٥، النشر ٢/ ٢٦٠.
(٨) في الفقرة الثالثة والثلاثين ومائة.
(٩) وانظر: التيسير ص ١٠٥، النشر ٢/ ٢٦٠.
(١٠) وانظر: التيسير ص ١٠٥، النشر ٢/ ٢٦٠.