كتاب جامع البيان في القراءات السبع

الكسائي على الذي في النحل فقط، وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء في الثلاثة «١».

[حرف:]

قرأ عاصم في غير رواية هبيرة عن حفص وأبي عمرو ويذرهم [١٨٦] بالياء ورفع الراء «٢»، وقرأ حمزة والكسائي وهبيرة «٣» عن حفص بالياء وجزم الراء.

وقرأ الباقون بالنون ورفع الراء، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر «٤».

[حرف:]

«٥» وكلهم قرأ إن كيدي متين [١٨٣] بكسر الهمزة إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر أنه فتحها «٦».

[حرف:]

قرأ نافع وعاصم في غير رواية حفص «٧» جعلا له شركاء [١٩٠] بكسر الشين وإسكان الراء مع التنوين من غير مدّ ولا همز. وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضمّ الشين وفتح الراء والمدّ والهمز من غير تنوين «٨».

(١) فتح الباء وضمها لغتان، ودليل الحرف من الشاطبية:
وحيث يلحدون. بفتح الضم والكسر فصلا .. وفي النحل والاه الكسائي.
انظر (حجة القراءات) ص ٣٠٣، و (الحرز) ص ٥٦، و (النشر) ٢/ ٢٧٣.
(٢) قراءة الرفع ويذرهم على الاستئناف أي وهو يذرهم، وقراءة الجزم ويذرهم نسق على موضع فاء الجزاء في قوله: فلا هادي له، وقراءة النون ونذرهم على الاستئناف، أي ونحن نذرهم. (إعراب القراءات) ١/ ٢١٦ و (حجة القراءات) لابن زنجلة ص ٣٠٣ و (الدر المصون) ٥/ ٥٢٨.
(٣) ممن نقل عن هبيرة هذا الوجه صاحب كتاب (السبعة) ص ٢٩٩، وكتاب (معاني القراءات) ص ١٨٤، ويعتبر غير متواتر فلا يقرأ به. وينظر: (التيسير) ص ٩٤.
قال الناظم: وجزمهم يذر وهم شفا .. والياء غصن تهدلا
(٤) القراءة السبعية بالياء ورفع الراء، ووجه النون ورفع الراء عن آحادي غير متواتر عنه والقراءة له.
انظر: (التيسير) ٩٤ و (النشر) ٢٧٣.
(٥) ملحوظة هذا الحرف مؤخر في الكتاب عن موضعه.
(٦) في القراءة السبعية كسر الهمزة للجميع وممن نقل فتح الهمزة عن ابن عامر أبو حيان في (البحر) ٤/ ٤٣١ وفي الوجه انفرادة شاذة عنه.
(٧) أي في رواية شعبة من وهو من رواة عاصم.
(٨) أي (شركاء) انظر: (التيسير) ص ٩٤، و (النشر) ٢/ ٢٧٣ ودليل الحرف من الحرز:
وحرّك وضم الكسر وامدده هامزا ... ولا نون شركا عن شذا نفر ملا.