كتاب جامع البيان في القراءات السبع

وكذا قال الخزاعي عن أصحابه. وقال ابن مخلد في السجدة ممدودة منصوبة الياء، وهذا يدلّ على أن الهمز إن أراد هو «١» وقصد بالمدّ الزيادة لإشباع مدّ الألف إذ ذلك لا يكون إلا لأجل الهمزة لخفائها، فإن أراد بالمدّ إثبات الألف كما يراد به ذلك في هداي ويا بشرى [يوسف: ١٩] ومثواي «٢» [يوسف: ٢٣] ونحوه مما ورد الاختلاف بإثبات الألف وحذفها فيه من هذا الضرب عن السّلف لم يدلّ على الهمز، ودلّ على تركه. وترك الباقون ذلك بالهمز، وكذلك روى القوّاس وابن فليح عن ابن كثير، وبذلك قرأت في رواية البزّي على الفارسي وأبي الفتح عن قراءتهما، وكلهم «٣» فتح الياء إلا ما رواه هبيرة عن حفص عن عاصم أنه جزم الياء «٤» وخالفته الجماعة «٥» عن حفص، فرووا ذلك عنه بفتح الياء. وكذلك قرأت في رواية هبيرة عن طريق الخراز «٦» وحسنون «٧» جميعا.

[حرف:]

قرأ نافع تشاقون فيهم [٢٧] بكسر النون، وقرأ الباقون بفتحها «٨».

[حرف:]

قرأ حمزة «٩» الذين تتوفّاهم الملائكة [٢٨ و ٣٢] في الموضعين بالياء.

كذلك روى أبو الحارث وأبو عمرو عن أبي عمارة «١٠» عن حفص عن عاصم، وقرأهما الباقون بالتاء، وكذلك روت الجماعة عن حفص «١١».

(١) كذا بالنسختين.
(٢) انظر: (السبعة) ٣٧١.
(٣) انظر: (السبعة) ٣٧١.
(٤) رواية مفردة عن حفص بإسكان الياء، وهي شاذة لمخالفتها المتواتر عنه، وعن الجماعة.
(٥) وبما روته الجماعة عنه العمل له. انظر: (السبعة) ٣٧١، و (الانفرادات) ٢/ ٨٦١.
(٦) هو: أحمد بن علي بن الفضل الخراز، وقد تقدم.
(٧) هو: الحسن بن الهيثم أبو علي الدويري المعروف بحسنون، قرأ على هبيرة التمار قال الداني: وروايته أشهر الروايات وأصحها، وعنه أبو بكر النقاش ومحمد بن هارون وعبد الجليل الزيات، مات سنة ٢٩٠ هـ. (غاية ١/ ٣٣٤).
(٨) قلت: ونافع منفرد بها في القراءة السبعية. قال الشاطبي: ومن قبل فيهم يكسر النون نافع.
انظر: المصدر السابق، و (التيسير) ١١١.
(٩) وحمزة منفرد بها في القراءة السبعية. قال الشاطبي: معا يتوفاهم لحمزة وصلا.
انظر: المصدرين السابقين.
(١٠) وهي رواية غير مشهورة عنه. (السبعة) ٣٧٢.
(١١) وبما روته الجماعة القراءة السبعية له. المصدر السابق، و (التيسير) ١١١.