كتاب جامع البيان في القراءات السبع

وقرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين، وفي الأنبياء بكسر الفاء من غير تنوين، وفي الأحقاف بكسر الفاء مع التنوين، فقرأ في الثلاث سور بثلاث أوجه «١». وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر وحمّاد بكسر الفاء من غير تنوين فيهنّ «٢»، يروي الشموني عن الأعشى «٣».

ولا تبصطها كل البصط [٢٩] بالصاد، وقرأت في روايته بالسين فيهما، وقال أحمد بن صالح عن قالون في البصط لفظها بالصاد، وقد ذكر ذلك «٤».

[حرف:]

قرأ ابن كثير كان خطأ [٣١] بكسر الخاء وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها «٥»، وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة خطأ بفتح الخاء والطاء من غير ألف ولا مدّ «٦». وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام «٧» وابن بكّار بكسر الخاء وإسكان الطاء، وحمزة إذا وقف ألقى عليها حركة الهمزة، فتحرّكت بها على أصله «٨».

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي وابن عامر «٩» في رواية الثعلبي عن ابن ذكوان فلا

(١) وفي (التيسير) ١١٣، ذكر لهما الوجه الأول، وهو: فتح الفاء من غير تنوين، ولعله اختياره.
قلت: والعمل لهما بذلك. كما في (السبعة) ٣٧٩، و (النشر) ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧ وغيرهما.
كما قال الشاطبي: وفا أف كلها .. وبفتح دنا كفؤا ونون على اعتلا.
(٢) انظر: المصادر السابقة.
(٣) انظر: (التذكرة) ٢/ ٤٠٤.
(٤) انظر: (جامع البيان) ت طلحة ص ١٤٣.
(٥) أي: على وزن مثال والمد هنا واجب متصل. قلت: والمكي متفرد بها في القراءة السبعية.
انظر: (التيسير) ١١٣، و (الفتح الرباني) ٢٠٧.
(٦) أي اسم مصدر من (أخطأ)، وفي الوجه تفرد سبعي. (التيسير) ١١٣، و (الإتحاف) ٢/ ١٩٧.
(٧) ذكر المؤلف له هنا وجها واحدا، وكذا في مختصره (التيسير) ١١٣. قلت: وعليه العمل.
وفي (النشر) ٢/ ٣٠٧، و (الإتحاف) ٢/ ١٩٧، ذكرا له وجها آخرا كابن ذكوان وهو عن الشذائي عن الداجوني غير طريق المفسر، أما الوجه الأول: فهو عن الحلواني وهبة الله المفسر عن الداجوني. يقول الشاطبي: وبالفتح والتحريك خطئا مصوب .. وحركه المكي ومد وجملا.
(٨) انظر: (النشر) ٢/ ٣٠٧، و (البدور الزاهرة) ١٨٥.
(٩) ورواية التغلبي عن ابن ذكوان آحادية. انظر: (السبعة) ٣٨٠، و (البحر) ٦/ ٣٤.