كتاب جامع البيان في القراءات السبع

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي: ليذكروا هاهنا [٤١] وفي الفرقان [٥٠] بإسكان الذال وضمّ الكاف مع تخفيفها.

وقرأ الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما «١»، في الموضعين.

[حرف:]

قرأ ابن كثير وعاصم في رواية حفص كما يقولون [٤٢] بالياء وقرأ الباقون بالتاء «٢».

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي عمّا تقولون [٤٣] بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء «٣».

[حرف:]

قرأ الحرميّان [٣٠/ ب] وابن عامر وعاصم في غير رواية حفص يسبّح له [٤٤] بالياء «٤»، وكذلك روى هبيرة من قراءتي وأبو شعيب القوّاس من قراءتي عن حفص «٥» عن عاصم. وقرأ الباقون بالتاء، وكذلك قرأت في رواية هبيرة عن حفص «٦» الاستفهامين في الموضعين وزبورا [٥٥] قد ذكر قبل «٧».

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص «٨»: ورجلك [١٤] بكسر الجيم، وكذلك روى أبو زيد «٩» عن المفضل عن عاصم.

(١) سكون الذال من (الذكر) وتشديدها من (التذكر). قال الشاطبي:
وخفف مع الفرقان واضمم ليذكروا .. شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا. انظر: المصدرين السابقين.
(٢) انظر: (التيسير) ١١٤، و (النشر) ٢/ ٣٠٧.
(٣) يقول الشاطبي: يقولون عن دار وفي الثاني نزلا .. سما كفله. المصدرين السابقين.
(٤) وجه من قرأ (تسبح) بالتاء، أنه حمله على تأنيث لفظ (السموات)، ويشهد له: حرف عبد الله (سبحت له السموات)، ومن قرأ بالياء، ذكر لأنه قد حال بينه وبين المؤنث ب (له).
ولأنه تأنيث غير حقيقي. قال الشاطبي: أنث يسبح عن حمى شفا.
(الكشف) ٢/ ٤٨، و (التيسير) ١١٤، و (النشر) ٢/ ٣٠٧.
(٥) وهي رواية عن حفص من هذا الطريق غير مشتهرة.
(٦) رواية أخرى عنه بالتاء، وعليها العمل. انظر: (التيسير) ١١٤، و (النشر) ٢/ ٣٠٧.
(٧) الأول في حرف (١٩٣)، والثاني في الآية [١٦٣] (النساء).
(٨) انظر: (الجامع) ت طلحة ص ٢٥٥، و (التيسير) ٨٣، وفي الوجه تفرد سبعي عن حفص، وهو مذكور في (التيسير) ١١٤. وعليه العمل. يقول الشاطبي، واكسروا إسكان رجلك عملا.
(٩) انظر: روايته في: (التذكرة) ٢/ ٤٠٦، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٤٩.