كتاب جامع البيان في القراءات السبع

صالح عن ورش وقالون عن نافع «١» أنه قرأ بالصاد.

[حرف:]

قرأ الكوفيون وابن عامر [٣٥/ ب]: فأتبع سببا [٨٥] ثم أتبع سببا [٨٩] في الثلاثة الأحرف بقطع الألف وإسكان التاء.

وقرأ الباقون بوصل الألف وتشديد التاء فيهن «٢». وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى «٣» عن ابن ذكوان، لم يروه غيره «٤».

[حرف:]

قرأ عاصم في غير رواية حفص وابن عامر وحمزة والكسائي في عين حامية [٨٦] بألف بعد الحاء وفتح الياء من غير همز «٥».

وقرأ الباقون من غير ألف وهمز الياء «٦»، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر «٧» لم يروه أحد غيره.

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي فله جزاء الحسنى [٨٨] بالنصب والتنوين وكسره لسكونه وسكون لام التعريف بعده «٨». وروى التيمي عن

(١) رواية آحادية عن نافع، وتروى كذلك وبتشديد الطاء عن حمزة، وكلها شاذة لمخالفتها المتواتر والمشهور عنهم. انظر: (المستنير في القراءات) ٦٤٨، و (البستان) ٦٧٢، و (الانفرادات) ٢/ ٩٢١.
(٢) والقراءتان متقاربتان، والفعل متعد لواحد، وقيل: (اتبع) بالقطع متعد لاثنين، حذف أحدهما. أي: اتبع أمره سببا. انظر: (السبعة) ٣٩٧ - ٣٩٨، و (الكشف) ٢/ ٧٢ - ٧٣، وفيهما ذكر اتفاقهم واختلافهم في قطع ووصل الهمزة في بقية النظائر. و (شرح الهداية) ٢/ ٤٠٠، و (الإتحاف) ٢/ ٢٢٣، قال الشاطبي: فاتبع خفف في الثلاثة ذاكرا.
(٣) هو: الصوري، وقد سبقت ترجمته.
(٤) في الرواية انفرادة من طريق الشذائي عن ابن ذكوان مخالفة للمشهور عنه، لا يقرأ بها.
انظر: (التلخيص) ٣١٨، و (المبهج) ٦١٤، و (النشر) ٢/ ٣١٤.
(٥) كالتي في الغاشية آية [٤]، والقارعة [١١]، وهو اسم فاعل. انظر: (الكشف) ٢/ ٧٣، و (الإتحاف) ٢/ ٢٢٤، و (تقريب المعاني) ٣٢٣.
(٦) تعلل بأنها صفة مشبهة، وهي الطينة السوداء. انظر: المصادر السابقة.
(٧) وجه ثان عن شعبة وهو غير متواتر عنه، ولم يذكره المؤلف. وفي (التيسير) ١١٨. قال الشاطبي: وحاميه بالمد صحبته كلا.
(٨) (فالحسنى) مبتدأ بمعنى الجنة، و (له) خبر، و (جزاء) مصدر في موضع الحال، وقيل منصوب على التمييز.
انظر: (حجة القراءات) ٤٣٠، و (البيان) ٢/ ١١٦، و (الفتح الرباني) ٢١٣.