كتاب جامع البيان في القراءات السبع

ابن مخلد عن البزّي ورءيا بالمدّة قبل الهمزة والهمزة بعد الياء، وهذه الترجمة تدلّ على أنه يروى عن ابن كثير «١»، وريا في زنة قولك: بريّا وذلك عندي غير صحيح.

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي هاهنا مالا وولدا [٧٧] الرحمن ولدا [٨٨] للرحمن ولدا [٩١] أن يتخذ ولدا [٩٢]، وفي الزخرف [٨١] للرحمن ولد بضم الواو وبإسكان اللام في الخمسة «٢».

وقرأ الباقون بفتح اللام والواو فيهن، ويأتي الاختلاف في الذي في سورة نوح [٢١] هناك إن شاء الله.

[حرف:]

قرأ حمزة والكسائي يكاد السموات هنا [٩٠] وفي عسق [٥] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء في الموضعين «٣».

[حرف:]

قرأ عاصم [٣٩/ أ] في غير رواية حفص من غير طريق هبيرة وأبي عمارة وأبو عمرو ينفطرن هاهنا [٩٠] وفي عسق [٥] بالنون ساكنة وكسر الطاء وتخفيفها «٤»، وكذلك روى هبيرة «٥» وأبو عمر عن أبي عمارة عن حفص. وروى ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر هاهنا بالنون، وفي عسق بالتاء. وخالفه أبو عبيد وأبو عمرو، فرويا عن الكسائي عنه بالنون في السورتين وهو الصواب لموافقة روايتهما

انظر: (الجامع) صفحة المطبوع و (الفتح الرحماني) ١١٠، و (البدور الزاهرة) ٢٠١.
(١) ويروى أيضا ذلك عن النقار وأبو بكر في رواية الأعمش، وقرئ بالزاي بدل الراء، قلت:
وكله شاذ مخالف لقراءة الجماعة. انظر: (المحتسب) ٢/ ٤٤، و (المستنير في القراءات) ٦٧٠، و (البحر) ٦/ ٢١٠، و (معجم القراءات) ٣/ ١٧٨ - ١٧٩.
(٢) بضم الواو جمع (ولد) كأسد وأسد، وبفتح الواو اسم مفرد قائم مقام الجمع. وقيل: هما لغتان بمعنى. كالعرب والعرب.
قال الشاطبي: وولدا بها والزخرف اضمم وسكن .. شفاء وفي نوح شفاء حقه ولا.
انظر: (الفتح الرباني) ٢١٨، و (المستنير) ٢/ ١٢.
(٣) من قرأ بالياء، فلأن السموات مؤنث غير حقيقي. ومن قرأ بالتاء فعلى لفظ تأنيث السموات. انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤١٣. قال الشاطبي: وفيها وفي الشورى يكاد أتى رضا.
(٤) على أنه مضارع (انفطر) بمعنى انشق.
(٥) انظر: (السبعة) ٤١٣.