كتاب جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة الأنبياء «١»: عليهم السلام

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي ربي يعلم القول [٤] بالألف على الخبر «٢»، وكذلك روى خلّاد عن حسين وأحمد بن أبي موسى «٣» عن ابن جبير ويحيى الجعفي عن أبي بكر، لم يروه عنه غيرهم. وكذلك في مصاحف الكوفيين «٤».

وقرأ الباقون: القول بغير ألف على الأمر «٥»، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر «٦» وحفص «٧» في غير رواية هبيرة وابن شاهي نوحى إليهم [٧] وهو الأول بالنون وكسر الحاء، والباقون بالياء وفتح الحاء. وكذلك روى هبيرة وابن شاهي «٨» عن حفص وقد ذكر «٩».

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص باختلاف عنه وحمزة والكسائي إلّا نوحي

(١) مكية وآياتها مائة واثنتا عشرة في الكوفي، وإحدى عشرة للباقين. انظر: (البيان في عد آي القرآن) ١٨٦، و (فنون الأفنان) ٢٩٤، و (مصاعد النظر) ٢/ ٢٨٥، و (الإتقان) ١/ ٣٢، و (روح المعاني) ٩/ ٢.
(٢) والحجة في ذلك على أنه فعل ماض مسند إلى ضمير الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو إخبار من الله تعالى حكاية؛ عما أجاب به النبي صلى الله عليه وسلم الطاعنين في رسالته.
انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤٢٤، و (الهادي) ٣/ ٥٥، و (المستنير) ٢/ ٥٤.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) انظر: كتاب (السبعة) ٤٢٨، و (المقنع) ١٠٤.
(٥) أمر من الله عز وجل لنبيه ليجيب الطاعنين في رسالته. قال الشاطبي: وقل قال عن شهد.
انظر: (شرح الهداية) ٢/ ٤٢٤، و (الهادي) ٣/ ٥٥، و (المستنير) ٢/ ٥٤.
(٦) وبما روته الجماعة القراءة له، والرواية الأولى عنه آحادية.
انظر: (التيسير) ١٢٥، و (النشر) ٢/ ٣٢٣.
(٧) وحده من السبعة. انظر: (التيسير) ١٠٦، و (المكرر) ٨٣.
(٨) انظر: (الاختيار) ٢/ ٥٥١.
(٩) يوسف: ١٠٩.