كتاب جامع البيان في القراءات السبع

وقرأهما الباقون بالياء «١».

وكذلك روى حفص «٢» عن عاصم. وأقرأني أبو الفتح في رواية ابن فليح «٣» عن ابن كثير هنا خاصة بالوجهين بالتاء والياء، أخبرت عن محمد بن الحسن، قال: نا محمد بن عمران، قال: نا ابن فليح، قال: قرأها أصحابنا بالياء والتاء، وأنا أقرؤها كذلك في سورة الحج، والتي في لقمان كلهم أجمعوا عليها بالياء، ولم يقرأ أحد منهم بالتاء «٤»، والأعشى من رواية الشموني من غير قراءتي وأحمد بن صالح عن قالون يصطون بالصاد وقد ذكر «٥».

[في هذه السورة من ياءات الإضافة واحدة]

وهي قوله: بيتي للطائفين [٢٦] فتحها نافع «٦» وابن عامر في رواية هشام «٧» والوليد وعاصم في رواية حفص «٨» وأسكنها الباقون. وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع «٩».

[وفيها من الياءات المحذوفات من الخط اثنتان:]

والباد ومن أثبتها في الحالين ابن كثير «١٠».

وقال لنا محمد عن ابن مجاهد في كتاب السبعة «١١» عنه بياء في الوصل، ولم

(١) أي: التحتية على الغيبة مناسبة لقوله تعالى قبل: والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين. انظر المصادر السابقة.
(٢) انظر: (النشر) ٢/ ٣٢٧، و (الإتحاف) ٢/ ٣٨٠.
(٣) انظر: (المبسوط) ٢٥٩، و (الغاية) ٣٣٣، قلت: وهذا الخلف لابن فليح عن ابن كثير من انفرادات (الجامع). قال الشاطبي: والأول مع لقمان يدعون غلبوا .. سوى شعبة. انظر: ص ٨٢.
(٤) في (م) بالياء.
(٥) تقدم ذكره. وانظر: (التذكرة) ٢/ ٤٤٨، و (المستنير في القراءات) ٦٩١.
(٦) والقراءة له بذلك. انظر: (التيسير) ١٢٨ و (النشر) ٢/ ٣٢٧.
(٧) والقراءة له بذلك. انظر: المصدرين السابقين.
(٨) والقراءة له بذلك. انظر: المصدرين السابقين.
(٩) وجه آخر عنه لم يشتهر .. قال الشاطبي: والياء بيتي جملا.
(١٠) وفيها انفرادة سبعية عن المكي. انظر: المصدرين السابقين.
(١١) والقراءة السبعية عنه بذلك. انظر: المصادر السابقة.