كتاب جامع البيان في القراءات السبع

القاف في قوله: عسق على مراد الاتصال دون الانفصال.

[حرف:]

وكلهم قرأ في هذه السورة فماذا «١» [٣٥]، وفي (الأعراف) [١١٠] مثل تبشرون [الحجر: ٥٤] وتشاقون [النحل: ٢٧] «٢» وهو غلط، أرجه وأخاه [الأعراف: ١١١] «٣»، قال: نعم «٤» فإذا هي تلقف [الأعراف: ١١٧] «٥»، وقال آمنتم [٤٩] «٦»، أن أسر [٥٢] «٧»، قد ذكر ذلك فيما سلف.

[حرف:]

قرأ الكوفيون غير المفضل عن عاصم وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة حاذرون بالألف «٨».

وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام والوليد والمفضل عن عاصم بغير ألف «٩»، ولم يأت به عن هشام غير الحلواني «١٠».

[حرف:]

قرأ حمزة «١١» وعاصم في رواية هبيرة «١٢» عن حفص والكسائي في رواية

(١) في (م) فإذا، وتتمة الآية تأمرون [٣٥] والذي في (الأعراف) آية [١١٠].
(٢) انظر: النحل ٢٧.
(٣) انظر: الأعراف ١.
(٤) انظر: الأعراف ٤٤.
(٥) انظر: الأعراف ١١٧.
(٦) انظر: الأعراف ١٢٣.
(٧) انظر: هود ٨١.
(٨) على أنه اسم فاعل من (حذر) ومعنى حاذرون مستعدون بالسلاح، وغيره من آلة الحرب.
(٩) ووجهه أنه صفة مشبهة من (حذر) بمعنى متيقظون.
(١٠) وبالوجه المذكور العمل لهشام من هذا الطريق، وهو الذي ذكره المؤلف في (التيسير) ١٣٤، وأما ابن الجزري فقد نقل له وجها بالألف من طريق الداجوني، واعتمد له الوجهين في طيبته.
انظر: (النشر) ٢/ ٣٣٥، و (شرح طيبة النشر) ٢٨٨، و (الإتحاف) ٢/ ٣١٦.
قال الشاطبي: وفي حاذرون المد ماثل.
(١١) انظر: قراءته في (السبعة) ٤٧١، و (المبسوط) ٢٧٥، و (التذكرة) ٢/ ٤٧٠، و (التيسير) ١٣٤، و (إرشاد المبتدئ) ٤٧٠، و (الاختيار) ٢/ ٥٨٨، و (غاية الاختصار) ٢/ ٥٩٧.
(١٢) انظر: روايته في (السبعة) ٤٧١.